Pjäsen "Snow Maiden" skrevs av AN Ostrovsky "vid tillfället" och sticker ut mycket mot bakgrunden av hans typiska satiriska verk. Bakgrunden till dess skapande är som följer: 1873 flyttade Maly Theatre till Bolshoi på grund av renoveringar, och uppdraget som behandlade alla de kejserliga teatrarna i Moskva bestämde sig för att iscensätta en speciell föreställning som skulle involvera både balett, opera och dramagrupper. Inte bara Ostrovsky ombads att förkroppsliga denna idé, utan också Tchaikovsky, som var ansvarig för den musikaliska delen. Båda fördes så mycket av sitt arbete att extravaganzan var klar mycket snabbt.
Ostrovsky's The Snow Maiden är baserad på en folksaga, som kombinerar slaviska ritualer och sånger, och lägger också till en mytologisk komponent. Tack vare detta blir arbetet, som länge har ansetts oseriöst för en så seriös dramatiker, flerskiktat och tvetydigt. Så hans natur liknar inte så mycket ett landskap som ett porträtt. Om du laddar ner det här arbetet gratis eller läser det online kan du lätt märka att de naturliga och mänskliga principerna blandas i det. Tvådelningen av pjäsen är lätt att se om Snow Maiden läses fullständigt för en litteraturlektion. Å ena sidan ser betraktaren det utopiska Berendey-kungariket, där även tsaren tror att alla levande saker behöver älskas, å andra sidan uppträder Bobyl och Bobylikhas mänskliga girighet, som i sin adopterade dotter bara ser ett medel för sin egen anrikning. Den kärlek som Snegurochkas hjärta längtar efter finner hon hos Mizgir, som, även som Kupavas fästman, fortfarande inte kunde motstå och också blev kär i skönheten. Historien om detta slutar tyvärr - Snow Maiden smälter, ger efter för mänskliga känslor och hennes fiance drunknar i sjön.
Samtidigt, även om författaren är ledsen, är han lätt ledsen. Han visar betraktaren att hans verk faktiskt berättar om den orädsla och frihet som finns i varje person, om kärlek och verkligt ljus som övervinner rädslan för döden. Pjäsen visar att lojalitet, kärlek och själens skönhet är viktigare än materiella värden, vars önskan är förkroppsligad i bilderna av Snegurochkas adoptivföräldrar och som fortfarande inte får sin tvivelaktiga "lycka". Således visar dramatikern den andliga principens seger över det fysiska, de verkliga känslornas triumf.
Snow Maiden är kanske den minst typiska för alla Alexander Ostrovskys pjäser, som utmärker sig skarpt bland annat i sitt arbete för dess lyrik, ovanliga problem (i stället för socialt drama uppmärksammade författaren det personliga dramaet och betecknade temat kärlek som det centrala temat) och helt fantastiskt följe. Pjäsen berättar historien om Snow Maiden, som framträder framför oss som en ung flicka som är desperat efter det enda hon aldrig haft - kärlek. Förblir trogen mot huvudlinjen, avslöjar Ostrovsky samtidigt flera till: strukturen i hans halvdammiga halvvärvsvärld, Berendeys tullar och sedvänjor, temat kontinuitet och vedergällning och livets cykliska natur och noterar, om än i en allegorisk form, att liv och död alltid går hand i hand.
Skapelsens historia
Den ryska litterära världen är skyldig utseendet på pjäsen till en lycklig olycka: i början av 1873 stängdes byggnaden av Maly Theatre för större reparationer, och en grupp skådespelare flyttade tillfälligt till Bolshoi. Efter att ha bestämt sig för att dra nytta av möjligheterna på den nya scenen och attrahera publiken bestämdes det att iscensätta en extravaganzaföreställning, ovanlig för dessa tider, med en gång användning av teaterkollektivets balett, dramatiska och operakomponenter.
Det var med förslaget att skriva en pjäs för denna extravaganza som de vände sig till Ostrovsky, som, passade på att genomföra ett litterärt experiment, gick med på. Författaren ändrade sin vana att leta efter inspiration i de fula sidorna i det verkliga livet, och på jakt efter material för pjäsen vänd sig till folks kreativitet. Där hittade han legenden om Snow Maiden, som blev grunden för hans magnifika arbete.
Tidigt på våren 1873 var Ostrovsky upptagen med att skapa stycket. Och inte ensam - eftersom scenuppsättning är omöjligt utan musik, arbetade dramatikern tillsammans med den då mycket unga Pjotr \u200b\u200bTchaikovsky. Enligt kritiker och författare är detta en av anledningarna till den fantastiska rytmen i "The Snow Maiden" - ord och musik komponerades i en enda impuls, nära växelverkan och genomsyrad av varandras rytm och bildade initialt en helhet.
Det är symboliskt att Ostrovsky satte den sista punkten i Snegurochka på dagen för hans femtioårsdag, 31 mars. Lite mer än en månad senare, den 11 maj, visades premiärföreställningen. Han fick ganska olika recensioner bland kritiker, både positiva och kraftigt negativa, men redan på 1900-talet var litteraturkritiker överens om att The Snow Maiden var den ljusaste milstolpen i dramatikerns arbete.
Analys av arbetet
Beskrivning av arbetet
Handlingen är baserad på Snow Maiden, född ur facket Frost och Spring-Red, hennes far och mor. Snow Maiden bor i Berendey-kungariket, uppfunnet av Ostrovsky, men inte med sina släktingar - hon lämnade sin far Frost, som skyddade henne från alla möjliga problem, men i familjen Bobyl och Bobylikha. Snow Maiden längtar efter kärlek, men kan inte bli kär - till och med hennes intresse för Lelia dikteras av önskan att vara den enda och unika, önskan att herden, som jämnt ger alla flickorna värme och glädje, var tillgiven med henne ensam. Och Bobyl och Bobylikha kommer inte att ge henne sin kärlek, de har en viktigare uppgift: att tjäna pengar på flickans skönhet genom att gifta sig med henne. Snow Maiden ser med likgiltighet på Berendei-männen, som förändrar sina liv för henne, avvisar brudar och bryter mot sociala fundament; det är internt kallt, det är främmande för hela livet berendy - och därför lockar dem. Men Snegurochka bär också olycka - när hon ser Lel, som stöder en annan och avvisar henne, rusar flickan till sin mamma med en begäran att låta henne bli kär - eller förgås.
Det var just nu som Ostrovsky tydligt uttrycker den centrala idén om sitt arbete till det yttersta: livet utan kärlek är meningslöst. Snow Maiden kan inte och vill inte stå ut med den tomhet och kyla som finns i hennes hjärta, och våren, som är personifieringen av kärlek, tillåter sin dotter att uppleva denna känsla, trots att hon själv tänker dåligt.
Mamman visar sig ha rätt: den kärleksfulla Snow Maiden smälter under de första strålarna av den heta och klara solen, men har lyckats upptäcka en ny värld fylld med mening. Och hennes älskare, som tidigare hade lämnat sin brud och utvisats av kungen Mizgir, skilde sig från livet i dammen och försökte återförenas med vattnet som Snow Maiden blev.
huvudkaraktärer
(Scen från balett-play "Snow Maiden")
Snow Maiden är verkets centrala figur. En tjej med extraordinär skönhet, desperat att känna kärlek, men samtidigt kall i hjärtat. Ren, delvis naiv och helt främmande för människor som bor, visar sig vara redo att ge allt, även sitt liv, i utbyte mot kunskapen om vad kärlek är och varför alla är så törsta för det.
Frost är far till Snegurochka, formidabel och sträng, strävar efter att skydda sin dotter från alla slags problem.
Vesna-Krasna är mor till en tjej som trots ett problem av problem inte kunde gå emot sin natur och sin dotters böner och gav henne förmågan att älska.
Lel är en blåsig och glad herdepojke som var den första som väckte några känslor och känslor i Snow Maiden. Det var just för att hon avvisades av honom att flickan rusade till våren.
Misgir är en handelsgäst, eller, med andra ord, en köpman som blev så kär i en tjej att han inte bara erbjöd alla sina rikedomar för henne utan också lämnade Kupava, sin misslyckade brud, och därigenom bryter mot den traditionellt observerade sederna i Berendean-riket. I slutändan fann han ömsesidigheten hos den han älskade, men inte länge - och efter hennes död förlorade han sitt liv.
Det är värt att notera att trots det stora antalet karaktärer i pjäsen visade sig även småpersonerna vara ljusa och karakteristiska: att kungen Berendey, att Bobyl och Bobylikha, att Mizgir Kupavas tidigare brud - alla kommer ihåg av läsaren, har sina egna särdrag och egenskaper.
"The Snow Maiden" är ett komplext och mångfacetterat verk, inklusive kompositionellt och rytmiskt. Pjäsen är skriven utan rim, men tack vare den unika rytm och melodiöshet som finns i bokstavligen varje rad låter det smidigt, som alla rimmade vers. Snegurochka är också dekorerad med rik användning av folkliga fraser - detta är ett helt logiskt och berättigat steg från dramatikern, som, medan han skapade arbetet, förlitade sig på folksagor om en tjej från snön.
Samma uttalande om mångsidighet är också sant i förhållande till innehållet: bakom den till synes enkla berättelsen om Snow Maiden (hon gick ut i den verkliga världen - avvisade människor - fick kärlek - genomsyrad av den mänskliga världen - dog) lurar inte bara påståendet att livet utan kärlek är meningslöst, men också många andra lika viktiga aspekter.
Så, ett av de centrala teman är förhållandet mellan motsatser, utan vilka det naturliga förloppet av saker är omöjligt. Frost och Yarilo, kallt och lätt, vintern och den varma årstiden är utåt i konflikt med varandra, går in i oförenlig motsägelse, men samtidigt går tanken att den ena inte existerar utan den andra genom texten som en röd linje.
Förutom kärlekens lyrik och uppoffring är den sociala aspekten av pjäsen, som visas mot bakgrund av sagofundament, också av intresse. Berendey-kungarikets normer och seder följs strikt, för kränkning finns ett hot om utvisning, som det hände med Mizgir. Dessa normer är rättvisa och återspeglar i viss utsträckning Ostrovskys idé om en idealisk gammal rysk gemenskap, där lojalitet och kärlek till sin nästa, livet i enhet med naturen är en premie. Figuren av Tsar Berendey, den "goda" Tsaren, som, även om den tvingas fatta hårda beslut, betraktar Snow Maids öde som tragisk och sorglig, väcker entydigt positiva känslor; en sådan kung är lätt att sympatisera med.
Samtidigt i Berendey-kungariket iakttas rättvisa i allt: även efter Snow Maiden, på grund av hennes acceptans av kärlek, försvinner Yarilas ilska och tvister, och Berendey-folket kan åter njuta av solen och värmen. Harmoni råder.
Nedan karakteriserar vi lek-sagan av A.N. Ostrovsky, vilket gör det nödvändigt, ur vår synvinkel, accenter.
Snow Maiden extravaganza uppträdde för hundra fyrtio år sedan, 1873, i tidningen Vestnik Evropy. Allt var ovanligt i detta pjäs: genre (sagolek, extravaganza); kombination av dramatisk poetisk text med musik och balettelement; komplott; hjältar - gudar, halvgudar, vanliga invånare i landet - berendei; fantasi, organiskt smält med realistiska, ofta vardagliga bilder; ett folkspråk, som innehåller delar av folkmassan och å andra sidan förvandlas till en hög, poetisk, högtidlig tal.
I den kritiska litteraturen uttrycks uppfattningen att utseendet på en sådan pjäs var förknippad med oavsiktliga omständigheter: 1873 stängdes Maly Theatre för renovering, truppen flyttade till Bolsjojteatern för att ockupera konstnärerna från drama- och opera- och baletteatrarna, beslutade ledningen att be A.N. Ostrovsky att skriva en motsvarande pjäs. Han höll med.
I själva verket var allt mer allvarligt. Flytten från Maly Theatre var bara en förevändning, en drivkraft för genomförandet av den teatergenre som Ostrovsky tänkte. Dramatikerns intressen har länge associerats med pjäser av det här slaget, folklore var hans favorit och infödda element, och folkets extravaganza ockuperade hans tanke långt före 1873 och mycket senare.
”På semester”, skrev han 1881, “är varje arbetande person frestad att tillbringa en kväll utanför hemmet ... Jag vill glömma den tråkiga verkligheten, jag vill se ett annat liv, en annan miljö, andra former av samhälle. Jag skulle vilja se boyar, furstliga herrgårdar, kungliga kamrar, jag skulle vilja höra heta och högtidliga tal, jag skulle vilja se sanningens triumf. "
Handlingen äger rum i Berendeys sagoland, som dramatikern skriver, i "förhistorisk tid." Namnet på Berendey-stammen finns i Tale of Bygone Years. Hörde författaren och de muntliga berättelserna om den antika staden Berendey och kungen Berendey. "
Mytologiska karaktärer passerar framför betraktaren - gudar (Yarilo), halvgudar (Frost, Spring-Red), dotter till Frost och Spring-Red, Snow Maiden (barnet till ett äktenskap mittemot Yarila), goblin, pratande fåglar, buskar som kommer till liv, spöken. Men all denna fantasi kombineras nära med realistiska, vardagliga scener. Den stora realisten, vardagslivets författare kunde inte bundet sin fantasi inom ramen för fiktion.
Att leva verkliga livet brister ut i spelet och ger den speciella ljusstyrkan åt tiden och platsen för dess handling.
Snegurochka, Kupava, Lel, Moroz, Vesna-Krasna, Mizgir är utrustade med funktioner av unika karaktärer. Det finns något i dem från folket i Ostrovskys tid och senare år.
Dialogen mellan Frost och Spring-Red om deras dotters framtid skiljer sig inte från tonen även från samtiden mellan vår tids föräldrar. Bobyl är en splittring från en typisk ledig bonde, en drinkare, till och med Yarilo dyker upp i en ung parias klädsel i vita kläder med ett mänskligt huvud i ena handen och en korn av råg i den andra (eftersom han målades i folklegender på vissa ställen i Ryssland).
Det finns inte så många spår av det primitiva kommunala systemet i sagolekan (mestadels mytologiska bilder). Men det finns gott om bevis för "förhistorisk tid".
Låt oss först notera den sociala ojämlikheten i Berendean-riket. Samhället är uppdelat i rika och fattiga, med det senare avundsjuka på det förra. För att inte tala om Bobylikha, som drömmer om att "fylla en väska tjockare" och befalla familjen som Kabanikha, låt oss vara uppmärksamma på den rena och ädla Kupava, som förbereder sig för att gifta sig med Mizgir och målar sin framtid så här: , / I alla mina ögon, en rik älskarinna / Reign ...
Den rikare Murash vägrar att acceptera herden Lel för natten, föraktar honom som en fattig man och inte tror på hans ärlighet: "Använd bågar för att lura andra, / Och vi känner dig, min vän, / Vad som är säkert är säkert, säger de."
Det är ingen tillfällighet att vi i anmärkningen till första akten läser: ”På höger sida är den stackars Bobyls hydda med en skakig veranda; en bänk framför hyddan; på vänster sida finns en stor Murash hydda dekorerad med sniderier; på baksidan är gatan; tvärs över gatan Khmelnik och Murash the bee ". En liten skiss blir symbolisk.
I Berendey-riket är delar av den sociala hierarkin starka. Prata fåglar, sjunga om deras livsordning, i huvudsak, återskapa en bild av det sociala systemet i Berendei; de har guvernörer, kontorister, bojärer, adelsmän (detta är i "förhistorisk tid"), bönder, livegnar, hundrahundar, människor med olika yrken och positioner: bönder, kyssande män, fiskare, köpmän, herrar, tjänare, präster, ungdomar, buffoner.
Kungen kröner hela denna fest med sin trogna assistent boyar Bermyat. Kan berendeanernas liv betraktas som en slags idyll, lugn och glad, som vissa forskare säger?
Ja, i jämförelse med omvärlden, där kontinuerliga krig pågår (buffoner sjunger om dem, avbildade i The Lay of Igor's Campaign), kan Berendei-landet verka som ett paradis.
För ett fredligt liv, för relativ frihet, för möjligheten i alla svåra fall att vända sig till kungen berömmer Berendei utan någon åtgärd - den kloka fadern till deras land. Och kungen tar detta beröm för givet.
Ändå är livet i Berendey-riket långt ifrån idealiskt. Inte konstigt att spelets handling öppnas av Vesna-Krasnas ord:
Träffas glatt och kallt
Våren är dess dystra land.
Denna anmärkning gäller inte bara vädret, det visar sig också att den högsta gudomen Yarilo (solen) är arg på Berendeys för det faktum att Frost och Spring-Red, som bryter mot kanoner och traditioner, gifte sig och födde en oöverträffad varelse - en vacker flicka. Yarilo svor en fruktansvärd ed för att förstöra både den här flickan, Snow Maiden och hennes far, och förde alla möjliga problem till invånarna i landet (de upplevde dock dessa problem även utan Yarilas vilja).
Tsaren själv tvingas erkänna att han inte har sett välbefinnande hos folket på länge. Och poängen är inte bara att, enligt Bermyaty, landsmän "stjäl lite" (denna synd är oförlåtlig, men vi kan korrigera den ur kungens synvinkel), poängen är att moral hos landets invånare har förändrats:
Tjänsten till skönhet försvann i dem ...
Men helt andra passioner ses:
Fåfänga, avund på andras kläder ...
Människor är avundsjuka på rikedom, älskare fuskar ofta på varandra, de är redo att slåss mot en rival. Priyuchi, som kallar Berendeyerna till ett möte med tsaren, ger skämtsamt onda men sanningsenliga egenskaper till sina samtida: ”Suveräna människor: / Boyarer, adelsmän, / Boyarbarn, / Glada huvuden / Brett skägg! / Gör ni, adelsmän, / vinthundar, / barfota slavar! / Handelsgäster, / bäverhattar, / Tjocka huvuden, / Tjocka skägg, / Täta plånböcker. / Clerks, clerks, / Hot guys, / Your business is to drag and hold, / Yes, to hold your hand with a hook (dvs., take mutes, mutes) / Old old women / Your business; lerigt upp, snurrar, / Skilsmässa son och svärdotter. / Unga kamrater, / Våga våghalsar, / människor för saken, / Du är för ledighet. / Det är upp till dig att titta runt tornen / att locka tjejerna ut.
Sådana "förhistoriska tider" skiljer sig inte mycket från senare tider - den stora dramatikern förblir trogen mot sig själv när han avslöjar mänskliga laster och brister. Forskaren har knappast fel när hon skriver att "Berendeys samhälle är grymt, det lever inte längre enligt naturliga, men mänskliga lagar, som täcker dess ofullkomlighet med Yaripas önskningar från solen."
Några ord om kungen bör läggas till här. I den kritiska litteraturen bedöms hans figur positivt. Han gav verkligen sitt folk fred, i vilket fall som helst, han inledde inte hänsynslösa krig, han tänker mycket på ungdomars lycka, undviker inte att kommunicera med vanligt Berendey, till viss del är han inte främmande för konst - han målar sitt palats. Men obegränsad kraft, som vanligt, lämnade ett avtryck på hans tankar, känslor och beteende.
Han är övertygad om att kungens vilja inte har några gränser. När han bestämmer sig för att samla alla älskare och ordna ett kollektivt bröllop på den högtidliga Yarilin-dagen, och Bermyata tvivlar på möjligheten till en sådan semester, utbryter tsaren i ilska: Vad? Vad är inte tillåtet, bermata? Kan inte göra vad kungen vill? Är du i ditt sinne?
Efter att ha lärt sig av Kupava att Mizgir lurade på henne för Snow Maiden, anser han Mizgir som en kriminell som är värd dödsstraffet. Men eftersom ”det inte finns några blodiga lagar i vår kod”, fördömer tsaren på folks vägnar Mizgir till ostracism - evig exil - och uppmanar dem som vill bli kär i Snow Maiden innan nattens slut (inte senare!).
Det är sant att kärlek och besvikelse i Berendey-kungariket blossar upp och går ut med en matchhastighet, men sådan är traditionen med litteratur, att gå tillbaka till renässansen - kom ihåg Romeo och Julia, som blev kär på några sekunder, faktiskt utan att känna igen varandra. Men även med hänsyn till denna tradition ser kungens ordning ut som en godtycklig handling.
Hör att utseendet på Snow Maiden på Berendeeva-landet orsakade en fullständig uppståndelse bland ungdomarna på grund av svartsjuka, beordrade tsaren Bermyata att "bosätta alla och försona till imorgon" (!) Och Snow Maiden att leta efter en vän efter hennes hjärta.
Den utlovade semestern kommer, en vän - Misgir - hittas, unga människor är kär utan minne, men hämndlysten Yarilo kommer ihåg hans ed. Hot passion förstör Snow Maiden, hon smälter under påverkan av solljus. Misgir begår självmord och tsaren, som strax före detta beundrade skönheten i Snow Maiden och lovade att ordna en fest med ett berg till den som "kommer att lyckas fängsla Snow Maiden med kärlek innan gryningen", säger nu högtidligt:
Snow Maiden ledsen bortgång
Och Mizgirs fruktansvärda död
De kan inte störa oss. Solen vet
Vem att straffa och förlåta. Färdiga
Sann bedömning! En produkt av frost,
Den kalla Snow Maiden dog.
Nu tror tsaren att Yarilo kommer att stoppa sina hämndshandlingar och "titta på lojaliteten hos den undergivna Berendei." Kungen älskar framför allt lyden från sina undersåtar mot sig själv och den högsta gudom - Yarila-Sun. Istället för en sorg, erbjuder han att sjunga en glad sång, och ämnena uppfyller gärna kungens vilja. Två människors död spelar ingen roll i jämförelse med massornas liv.
I allmänhet är Ostrovskys hela pjäs, trots sin uppenbara glädje, byggt på en motsats som skapar en motsägelsefull, ibland dyster bild. Värme och kyla, rikedom och fattigdom, kärlek och otrohet, nöjdhet med liv och avund, krig och fred, i bredare mening - gott och ont, liv och död är motsatta till varandra och bestämmer den allmänna atmosfären i det berendiska riket, och motsättningar och disharmoni i karaktärer skådespelare.
Den fientliga principen har trängt in även i rymden. Yarilo-Sun, den välsignade solen, som ger rikedomar och glädje till jordbor, skickar dåligt väder, skördefel, all slags sorg till Berendeys och förstör oskyldiga olagliga dotter till olagliga föräldrar, hämnas inte bara på Frost utan också på den andligt nära Spring-Red, berövar hennes älskade dotter.
Om vi \u200b\u200bpratar om den filosofiska aspekten av pjäsen, är framför oss inte förkroppsligandet av drömmen om ett idealt "förhistoriskt" rike, utan en saga, genomsyrad av en törst efter livets harmoni i nutiden och framtiden. Denna harmoni berövas Berendey-riket, denna harmoni saknas också i huvudpersonens karaktär.
Hon slog samman fysisk skönhet med andlig adel, en slags nästan barnslig naivitet och försvarslöshet med ett kallt hjärta, en oförmåga att älska. Ett desperat försök att gå bortom den cirkel som utsetts av naturen orsakar en omänsklig spänning av styrka och känslor och slutar i tragedi.
Vi kan säga att dramatikerens idé att visa ”ett annat liv, en annan miljö” så att publiken åtminstone tillfälligt glömde ”tråkig verklighet” inte var helt framgångsrik. Men bilden av livets sanning lyckades helt, om vilken A.N. Ostrovsky skrev i det ovan nämnda brevet.
Hon lockas av huvudpersonens ihållande och oåterkalleliga önskan att förändra sitt öde, hennes höga förståelse för kärlek, för vilken man kan acceptera döden:
Låt mig förgås, älska ett ögonblick
Mer kär för mig än år av melankoli och tårar ...
Allt som är kärt i världen
Bor i bara ett ord. Det här ordet
Kärlek.
Först fascinerar Lel henne med sina sånger, naturens mjukhet. Mor påminner henne om att Lel är den älskade sonen till solen, fientlig mot Snow Maiden.
Jag är inte rädd för varken Lelya eller solen,
Hon svarar ...
... Lycka
Jag hittar eller inte, men jag tittar.
Kärlek är framför allt dyrare än jordisk existens - det här är pjäsens ledmotiv. Som noterats i den kritiska litteraturen, ”i den sena fasen av kreativitet (från andra hälften av 1870-talet), var dramatikerns största oro ödet för att älska kvinnor.
I det kronologiska intervallet mellan "Thunderstorm" och "Dowry" skapar Ostrovsky en extravaganza "Snow Maiden". Och det är en kvinnas olyckliga öde, om än i en fantastisk tolkning, i förgrunden. Den fysiska förkylningen som omger dottern Frost-far kan utstå - den mentala förkylningen är outhärdlig. Kärlek värms, gör en människa. Det här är en fantastisk känsla, men det kräver en älskares villighet att kämpa för sin lycka.
Ibland slutar tyvärr en hög romantisk känsla tragiskt - av ett antal anledningar, bland annat en konflikt med samhället eller övermordiska krafter, som klassikerna från avlägsna och närmare oss tider visade, och som A.N. Ostrovsky i sin sagolek.
Men styrkan i den döende hjältens anda ger upphov till djup respekt för honom från den uppfattande konsten och passerar inte utan spår för läsarens och betraktarens medvetande och emotionella värld. Från dessa positioner kan bedöma tragedin Snow Maiden.
3,8 (76%) 5 röster [s]Alexander Nikolaevich Ostrovsky
Snö mö
En vårberättelse i fyra akter med en prolog
Handlingen äger rum i Berendeis land i förhistorisk tid. Prolog på Krasnaya Gorka, nära Berendey Posad, huvudstad i tsar Berendey. Den första åtgärden i Berendeyevka-bosättningen bortom floden. Den andra akten i kung Berendeys palats. Den tredje akten i den reserverade skogen. Den fjärde akten i Yarilina Valley.
Ansikten :
Vårröd.
jultomten.
Flicka - Snow Maiden.
Leshy.
Pannkaka vecka - halmfyllda djur.
Bean Bakula.
Bobylikha, hans fru.
Berendei av båda könen och alla åldrar.
Vårsvit, fåglar: kranar, gäss, ankor, tårar, skador, starlar, lärkar och andra.
Början av våren. Midnatt. Röd kulle som täckas med snö. Till höger är buskar och en sällsynt bladlös björklund; till vänster är en tät tät skog med stora tallar och granar med grenar som hänger från snön; i djupet, under berget, floden; öppningar och ishål är kantade med granskog. Tvärs över floden Berendeyev Posad, huvudstaden i tsaren Berendey: palats, hus, hyddor - allt trä, med fantasifulla målade sniderier; det finns lampor i fönstren. Fullmånen ger silver till hela det öppna området. Hanar galar i fjärran.
Det första fenomenet
Leshy sitter på en torr trädstubbe. Hela himlen är täckt av fåglar som har flögit in från utlandet. Vårröd på kranar, svanar och gäss ner till marken, omgiven av ett följe av fåglar.
Leshy
Hanarna galade i slutet av vintern
Vårröd sjunker ner till marken.
Midnatts timme har kommit, goblin
Inhägnad - dyk in i det ihåliga och sova!
(Faller i en ihålig.)
Vårröd går ner till Krasnaya Gorka, tillsammans med fåglar.
Vårröd
Vid den bestämda tiden, som vanligt
Jag kommer till Berendeys land,
Träffas glatt och kallt
Våren är dess dystra land.
Ledsen blick: Under snöskyddet
Berövade levande, glada färger,
Berövad fruktbar kraft
Fälten ligger kalla. I kedjor
Lekfulla strömmar - i lugnet vid midnatt
Du kan inte höra deras glasmumling.
Skogen står tyst under snön
Tjocka tassar av granar sänks ned,
Som gamla furade ögonbryn.
I hallonet, under tallarna var de blyga
Kallt mörker, isigt
Istappar bärnsten harts
Hänger i raka stammar. Och i klar himmel
När värmen brinner månen och stjärnorna lyser
Förbättrad utstrålning. Jorden,
Täckt med dunpulver
Som svar på deras hej verkar det kallt
Samma glans, samma diamanter
Från toppen av träd och berg, från mjuka åkrar,
Från vägarnas hål
Och samma gnistor hängde i luften
De svänger utan att falla, skimrar.
Och allt är bara lätt, och allt är bara en kall glans,
Och det finns ingen värme. Inte som de möter mig
De glada dalarna i söder finns där
Mattor av ängar, akacia dofter,
Och den varma ångan från de odlade trädgårdarna,
Och mjölkaktig, lat utstrålning
Från den tråkiga månen på minareterna,
På poplar och svarta cypresser.
Men jag älskar midnattländer
Jag älskar deras mäktiga natur
Vakna upp från sömnen och rop från jordens djup
En förlossning, en mystisk kraft,
Bär slarvig berendy
Överflöd lever opretentiös. Lubo
Varm för glädjen av kärlek
Städa upp för frekventa spel och firande
Avskilda buskar och lundar
Sidenmattor av färgade örter.
(Med hänvisning till fåglar som skakar av kyla.)
Kamrater: vita sidor,
Glada chatterboxar,
Dystra rooks och larks
Fältets sångare, vårens härdar,
Och du, kran, med din vän heron,
Skönheter, svanar och gäss
Bullriga och livliga ankor,
Och små fåglar - är det kallt?
Även om jag skäms men jag måste erkänna
Innan fåglarna. Jag är själv skyldig
Vad är kallt för mig, våren och dig.
För sexton år sedan för ett skämt
Och underhålla din ojämna disposition,
Förändrande och nyckfull, har blivit
Flörta med Frost, gammal farfar,
Gråhårig prankster; och sedan dess
Jag är i fångenskap med den gamla. Mannen
Alltid så här: ge lite vilja,
Och han kommer att ta allt, så är det
Från antiken. Lämna gråhåriga
Men problemet är att vi har en gammal dotter -
Snö mö. I de djupa skogarna
Återvänder till de avgrunda slavarna
Den gamle mannen är hans barn. Loving the Snow Maiden,
Ledsen för henne i en olycklig massa,
Jag är rädd att gräla med de gamla;
Och han är glad över det - frossa, fryser
Jag, Vesna och Berendeev. Solen
Svartsjuk ser ilsket på oss
Och rynkar pannan på alla och det är anledningen
Svåra vintrar och kall vår.
Skakar du, dåliga saker? Dansa
Du blir varm! Jag har sett mer än en gång
Att människor värmdes upp av dans.
Men motvilligt, även från kyla, men dans
Vi firar ankomsten till hushållsuppvärmningen.
Vissa fåglar tar till instrument, andra sjunger och andra dansar.
Fågelfören
Fåglarna samlades
Sångarna samlades
Flockar, flockar.
Fåglar satte sig ner
Sångarna satte sig ner
Rader, rader.
Och vem är du, fåglar,
Och vem är ni, sångare,
Stor stor?
Handlingen äger rum i Berendeis land i mytiska tider. Slutet av vintern kommer - trollet gömmer sig i en ihålig. Våren anländer till Krasnaya Gorka nära Berendey Posad, huvudstad i tsar Berendey, och med det återvänder fåglarna: kranar, svanar - Vårens följd. Våren hälsas kallt av Berendeys land, och allt på grund av vårens flörtar med Frost, den gamla farfar, känns igen av våren själv. Deras dotter, Snegurochka, föddes. Våren är rädd för att gräla med Frost för sin dotters skull och tvingas uthärda allt. Den "svartsjuka" solen är också arg. Därför kallar Spring alla fåglar att värma upp med en dans, som människor själva gör i kylan. Men det roliga börjar bara - fåglarnas körer och deras danser - när en snöstorm stiger. Våren gömmer fåglarna i buskarna till nästa morgon och lovar att värma dem. Under tiden kommer Frost ut ur skogen och påminner Vesna om att de har ett gemensamt barn. Var och en av föräldrarna tar hand om Snow Maiden på sitt eget sätt. Frost vill gömma henne i skogen så att hon bor bland lydiga djur i ett skogskapell. Våren vill ha en annan framtid för sin dotter: att bo bland människor, bland glada vänner och barn som leker och dansar till midnatt. Fredligt möte förvandlas till cpop. Frost vet att guden från Berendeys solen, heta Yarilo, har svurit att förstöra Snow Maiden. Så snart kärlekens eld tänds i hennes hjärta kommer den att smälta henne. Våren tror inte. Efter ett gräl erbjuder Frost att ge sin dotter att uppfostras av en barnlös böna i en förort, där killarna sannolikt inte kommer att uppmärksamma deras Snow Maiden. Våren håller med.
Frost ringer Snow Maiden från skogen och frågar om hon vill bo med människor. Snow Maiden medger att hon länge längtat efter flickaktiga sånger och runda danser, att hon gillar sångerna från den unga herden Lel. Detta skrämmer särskilt hans far, och han straffar Snow Maiden mer än någonting annat i världen för att se upp för Lel, där solens "brännande strålar" lever. Med sin dotter lämnar Moroz vård av henne till sin skog "leshutki". Och slutligen viker det för våren. Folkfestligheter börjar - ser av Maslenitsa. Berendeys hälsar vårens ankomst med sånger.
Bobyl gick in i skogen för att få ved och ser Snow Maiden, klädd som en hagtorn. Hon ville stanna hos Bobyl med Bobylikhas adopterade dotter.
Det är inte lätt för Snow Maiden att leva med Bobyl och Bobylikha: dessa föräldrar är arga över att hon med sin överdrivna blygsamhet och blygsamhet har avskräckt alla friare och de kan inte bli rika med hjälp av ett lönsamt äktenskap mellan deras adopterade dotter.
Lel kommer till Bobyls för att stanna, för de är ensamma redo att släppa in honom i huset för pengar som samlas in av andra familjer. Resten är rädda för att deras fruar och döttrar inte kommer att motstå Lels charm. Snow Maiden förstår inte Lels önskemål om en kyss för en sång, om en blomgåva. Hon plockar blomman med överraskning och ger den till Lel, men den senare, som sjunger en sång och ser andra tjejer som kallar honom, kastar den redan vissna blomman från Snow Maiden och springer iväg till nytt roligt. Många tjejer grälar med killar som är ouppmärksamma för dem på grund av sin passion för skönheten i Snow Maiden. Endast Kupava, dotter till en rik Slobozhan Murash, är tillgiven till Snow Maiden. Hon informerar henne om sin lycka: en rik handelsgäst från den kungliga bosättningen Mizgir bejakade henne. Här visas Mizgir själv med två påsar med gåvor - en lösen för bruden för flickor och pojkar. Kupava, tillsammans med Mizgir, närmar sig Snow Maiden, som snurrar framför huset och kallar henne för sista gången för att leda flickornas runddanser. Men när han såg Snow Maiden blev Mizgir passionerat kär i henne och avvisade Kupava. Han beordrar att bära sin skattkammare till Bobyls hus. Snow Maiden motstår dessa förändringar och önskar inte skada Kupava, men den bestickna Bobyl och Bobylikha gör att Snow Maiden till och med driver bort Lel, vilket Mizgir kräver. Den chockade Kupava frågar Mizgir om orsakerna till hans svek och hör som svar att Snow Maiden har vunnit hans hjärta med sin blygsamhet och skamfullhet, och Kupavas mod verkar nu för honom vara ett tecken på framtida svek. Den förolämpade Kupava ber om skydd från Berendeys och skickar förbannelser till Mizgir. Hon vill drunkna själv, men Lel stoppar henne och hon faller medvetslös i hans armar.
I kammaren i Tsar Berendey äger en konversation rum mellan honom och hans nära medarbetare Bermata om besväret i kungariket: Yarilo har under femton år varit nådig mot Berendey, vintrarna blir kallare, källorna blir kallare och på vissa ställen är det snö på sommaren. Berendey är säker på att Yarilo är arg på Berendey för att svalna sina hjärtan, för "känslorna". För att släcka Solens ilska beslutar Berendey att blidka honom med ett offer: på Yarilins dag, nästa dag, knyta så många brudgummar och brudar som möjligt genom äktenskap. Bermyata rapporterar emellertid att på grund av några Snow Maiden som dök upp i bosättningen grälade alla tjejer med killarna och det är omöjligt att hitta brudgummar och brudar för äktenskap. Här springer Kupava, övergiven av Mizgir, in och gråter all sin sorg till kungen. Tsaren beordrar att hitta Mizgir och kalla Berendeys till rättegång. De tar med Mizgir och Berendey frågar Bermyata hur man kan straffa honom för att förråda sin brud. Bermyata föreslår att tvinga Mizgir att gifta sig med Kupava. Men Mizgir invänder djärvt att hans brud är Snow Maiden. Kupava vill inte heller gifta sig med en förrädare. Berendeysna har inte dödsstraff, och Mizgir döms till exil. Misgir ber bara kungen att titta på Snow Maiden själv. När han såg Snow Maiden som kom med Bobyl och Bobylikha, blev tsaren förvånad över hennes skönhet och ömhet, vill hitta en värdig make åt henne: ett sådant ”offer” kommer säkert att tappa Yarila. Snow Maiden medger att hennes hjärta inte känner kärlek. Kungen vänder sig till sin fru för råd. Elena den vackra säger att den enda som kan smälta Snow Maiden hjärtat är Lel. Lel kallar Snow Maiden till garnkransar fram till morgonsolen och lovar att kärleken kommer att vakna i hennes hjärta om morgonen. Men Mizgir vill inte ge upp Snow Maiden till en motståndare och ber om tillstånd att gå med i kampen om Snow Maiden's heart. Berendey tillåter och är övertygad om att i början av Berendei kommer de gärna att möta solen, som kommer att acceptera deras försonings "offer". Folket förhärligar sin kung Berendeys visdom.
I gryningen börjar flickor och pojkar dansa i cirklar, i mitten - Snow Maiden med Lel, Mizgir dyker upp och försvinner i skogen. Glad över Lels sång bjuder tsaren honom att välja en tjej som kommer att belöna honom med en kyss. Snow Maiden vill att Lel ska välja henne, men Lel väljer Kupava. Andra tjejer sluter fred med sina älsklingar och förlåter sina tidigare otrohet. Lel letar efter Kupava, som har gått hem med sin far och möter en gråtande Snow Maiden, men han har inte medlidande med henne för dessa "avundsjuka tårar", orsakade inte av kärlek utan av avund av Kupava. Han berättar för henne om hemlig älskling, som är mer värdefullt än en offentlig kyss, och bara för sann kärlek är han redo att leda henne att möta solen på morgonen. Lel minns hur han grät när Snow Maiden inte tidigare hade svarat på hans kärlek och går till killarna och lämnar Snow Maiden att vänta. Och ändå bor inte kärleken i hjärtat av Snow Maiden, utan bara stolthet över att det är Lel som kommer att leda henne att träffa Yarila.
Men då hittar Mizgir Snegurochka, han häller ut sin själ för henne, full av brinnande, riktig manlig passion. Han, som aldrig bad om flickans kärlek, faller på knä framför henne. Men Snow Maiden är rädd för sin passion, och hoten att hämnas förödmjukelse är också hemskt. Hon avvisar också de ovärderliga pärlorna som Mizgir försöker köpa sin kärlek med och säger att hon kommer att utbyta sin kärlek till Lels kärlek. Då vill Mizgir få Snow Maiden med våld. Hon kallar Lelya, men "Leshutki" kommer till hennes hjälp, som fader Frost instruerade att ta hand om sin dotter. De tar Mizgir in i skogen och lockar honom med snöjungfrunens spöke, i skogen vandrar han hela natten i hopp om att köra om snöjungfrun-spöket.
Under tiden smälte även tsarens fru i hjärtat av Lels sånger. Men herden undviker skickligt både Elena den vackra och lämnar henne i vård av Bermyaty och från Snow Maiden, från vilken han flyr och ser Kupava. Det var en sådan hänsynslös och ivrig kärlek som hans hjärta väntade på, och han råder Snow Maiden att "tjuvlyssna" på Kupavins heta tal för att lära sig att älska. Snow Maiden, i sitt sista hopp, springer till mamma Vesna och ber henne att lära ut sina verkliga känslor. Den sista dagen, när våren kan uppfylla sin dotters begäran, sedan nästa dag Yarilo och sommaren tar över, påminner våren, stigande från vattnet i sjön, Snow Maiden av sin fars varning. Men Snow Maiden är redo att ge sitt liv för ett ögonblick av sann kärlek. Mamman sätter på sig en magisk krans av blommor och örter och lovar att hon kommer att älska den allra första unga mannen hon möter. Snow Maiden möter Mizgir och svarar på hans passion. Den oerhört glada Mizgir tror inte på faran och anser att Snow Maiden önskar att gömma sig från Yarilas strålar som tom rädsla. Han leder bruden högtidligt till berget Yarilina, där alla Berendei har samlats. Vid de första solstrålarna smälter Snow Maiden och välsignar kärleken som får henne att dö. Det verkar för Mizgir att Snow Maiden lurade honom, att gudarna gjorde narr av honom, och i förtvivlan rusar han från Yarilina Mountain in i sjön. "Snöjungans sorgliga död och Mizgirs fruktansvärda död kan inte störa oss", säger tsaren, och alla Berendei hoppas att Yarilas ilska nu kommer att slockna, att han kommer att ge Berendey styrka, skörd, liv.
Återsåld av E. P. Sudareva.