"ද ස්නෝ මේඩන්" නාට්\u200dයය ඒඑන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් "වරින් වර" විසින් රචනා කරන ලද අතර ඔහුගේ සාමාන්\u200dය උපහාසාත්මක කෘතිවල පසුබිමට එරෙහිව කැපී පෙනේ. එය නිර්මාණය කිරීමේ පසුබිම පහත පරිදි වේ: 1873 දී මාලි රඟහල අලුත්වැඩියා කිරීම් හේතුවෙන් බොල්ෂෝයි වෙත මාරු වූ අතර මොස්කව්හි සියලුම අධිරාජ්\u200dය සිනමාහල් සමඟ කටයුතු කළ කොමිසම මුද්\u200dරා නාට්\u200dය, ඔපෙරා සහ නාට්\u200dය කණ්ඩායම් යන දෙකටම සම්බන්ධ වන විශේෂ කාර්ය සාධනයක් කිරීමට තීරණය කළේය. මෙම අදහස ක්\u200dරියාත්මක කිරීම භාර ගන්නා ලෙස ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි පමණක් නොව සංගීත කොටස භාරව සිටි ටයිකොව්ස්කි ද ඔවුහු ඉල්ලා සිටියහ. දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ වැඩවලින් ඉවතට ගෙන ගිය අතර, අතිශයෝක්තිය ඉතා ඉක්මණින් සූදානම් විය.
ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ ද ස්නෝ මේඩන් ස්ලාවික් චාරිත්\u200dර හා ගීත ඒකාබද්ධ කරන ජන කතාවක් මත පදනම් වූ අතර මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික අංගයක් ද එක් කරයි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙතරම් බැරෑරුම් නාට්\u200dය රචකයෙකු සඳහා බොහෝ කලක් තිස්සේ සලකනු ලැබූ මෙම කෘතිය බහු ස්ථර හා අපැහැදිලි බවට පත්වේ. ඉතින්, ඔහුගේ ස්වභාවය සිතුවමක් තරම් භූ දර්ශනයක් තරම් නොවේ. ඔබ මෙම කාර්යය නොමිලයේ බාගත කරන්නේ නම් හෝ එය මාර්ගගතව කියවන්නේ නම්, ස්වාභාවික හා මානව මූලධර්ම එහි මිශ්\u200dර වී ඇති බව ඔබට පහසුවෙන් දැකගත හැකිය. සාහිත්\u200dය පාඩමක් සඳහා ස්නෝ මේඩන් සම්පූර්ණයෙන් කියවා ඇත්නම් නාට්\u200dයයේ ද්විත්ව භාවය පහසුවෙන් දැකගත හැකිය. එක් අතකින්, නරඹන්නා මනෝරාජ්\u200dය බෙරෙන්ඩි රාජධානිය දකින අතර, සාර් පවා සියලු ජීවීන්ට ආදරය කළ යුතු යැයි විශ්වාස කරන අතර, අනෙක් අතට, බොබිල් සහ බොබිලිකාගේ මිනිස් කෑදරකම පෙනේ, ඔවුන්ගේ දරුකමට හදාගත් දියණිය තුළ තමන්ගේ පොහොසත්කම සඳහා මාර්ගයක් පමණක් දකින. ස්නෙගුරොච්කාගේ හදවත ආශා කරන ආදරය, ඇය මිස්ගීර් තුළ සොයා ගනී, ඇය කුපාවාගේ පෙම්වතා වුවද, තවමත් එයට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ අතර සුන්දරත්වයට ආදරය කළාය. මේ පිළිබඳ කතාව කනගාටුදායක ලෙස අවසන් වේ - ස්නෝ මේඩන් දිය වී, මිනිස් හැඟීම් වලට ගොදුරු වන අතර ඇගේ පෙම්වතා විලෙහි ගිලී යයි.
ඒ අතරම, කතුවරයා දුකක් වුවද, ඔහු සැහැල්ලු දුකකි. ඔහු නරඹන්නාට පෙන්වන්නේ සැබවින්ම ඔහුගේ කෘතිය සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ඇති නිර්භීතකම සහ නිදහස ගැන, ආදරය හා සැබෑ ආලෝකය ගැන, මරණ බිය දුරු කරන බවයි. නාට්\u200dයයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ආත්මයේ පක්ෂපාතිත්වය, ආදරය හා අලංකාරය ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම්වලට වඩා වැදගත් වන අතර, ඒ සඳහා ඇති ආශාව ස්නෙගුරොච්කාගේ හදා වඩා ගත් දෙමාපියන්ගේ රූපවල අන්තර්ගත වන අතර තවමත් ඔවුන්ගේ සැක සහිත “සතුට” නොලැබේ. මේ අනුව, නාට්\u200dය රචකයා නිරූපණය කරන්නේ භෞතිකයට වඩා අධ්\u200dයාත්මික මූලධර්මයේ ජයග්\u200dරහණය, සැබෑ හැඟීම්වල ජයග්\u200dරහණයයි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ සියලුම නාට්\u200dය අතරින් ස්නෝ මේඩන් අවම වශයෙන් සාමාන්\u200dය ගීතයක් වන අතර එය ගීත රචනය, අසාමාන්\u200dය ගැටලු (සමාජ නාට්\u200dය වෙනුවට කතුවරයා පුද්ගලික නාට්\u200dය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය, ප්\u200dරේමයේ තේමාව කේන්ද්\u200dරීය තේමාව ලෙස නම් කළේය) සහ අතිශය අපූරු පිරිවරකි. මෙම නාට්\u200dයය ස්නෝ මේඩන් ගේ කතාව පවසන අතර, ඇය කිසි දිනෙක නොතිබූ එකම දෙය වන මංමුලා සහගත තරුණියක ලෙස පෙනී සිටියි. ප්\u200dරධාන පෙළට විශ්වාසවන්තව සිටින ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි එකවර තවත් කරුණු කිහිපයක් හෙළි කරයි: ඔහුගේ අර්ධ දූවිලි සහිත, අර්ධ සුරංගනා ලෝකයේ ව්\u200dයුහය, බෙරෙන්ඩීස්ගේ සිරිත් විරිත් සහ සිරිත් විරිත්, අඛණ්ඩතාව සහ පළිගැනීමේ තේමාව සහ ජීවිතයේ චක්\u200dරීය ස්වභාවය, ජීවිතය හා මරණය සැමවිටම අත්වැල් බැඳගෙන ඇති බව සඳහන් කරමින්.
මැවීමේ ඉතිහාසය
රුසියානු සාහිත්\u200dය ලෝකය නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරීතිමත් අනතුරකට ණයගැතියි: 1873 ආරම්භයේදීම මාලි රඟහලෙහි ගොඩනැගිල්ල ප්\u200dරධාන අලුත්වැඩියාවන් සඳහා වසා දමන ලද අතර නළුවන් පිරිසක් තාවකාලිකව බොල්ෂෝයි වෙත සංක්\u200dරමණය විය. නව වේදිකාවේ හැකියාවන්ගෙන් ප්\u200dරයෝජන ගැනීමට සහ ප්\u200dරේක්ෂකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට තීරණය කිරීමෙන් අනතුරුව, එම කාලයට අසාමාන්\u200dය ලෙස අතිවිශිෂ්ට රංගනයක් ඉදිරිපත් කිරීමට තීරණය කරන ලදී.
සාහිත්\u200dය අත්හදා බැලීමක් ක්\u200dරියාවට නැංවීමේ අවස්ථාවෙන් ප්\u200dරයෝජන ගත් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි වෙත ඔවුන් යොමු වූයේ මෙම අතිශයෝක්තිය සඳහා නාට්\u200dයයක් ලිවීමේ යෝජනාව සමඟ ය. කතුවරයා සැබෑ ජීවිතයේ අවිනිශ්චිත පැතිවලින් දේවානුභාවයෙන් සෙවීමේ පුරුද්ද වෙනස් කළ අතර නාට්\u200dයය සඳහා ද්\u200dරව්\u200dය සෙවීම ජනතාවගේ නිර්මාණශීලීත්වයට යොමු විය. එහිදී ඔහු ස්නෝ මේඩන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සොයා ගත් අතර එය ඔහුගේ අපූරු කෘතියට පදනම විය.
1873 වසන්තයේ මුල් භාගයේදී ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි නාට්\u200dයය නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යබහුල විය. තනිවම නොවේ - සංගීතය නොමැතිව වේදිකාවේ වේදිකා ගත කිරීම කළ නොහැකි බැවින්, නාට්\u200dය රචකයා එවකට ඉතා තරුණ පියොටර් ටයිකොව්ස්කි සමඟ වැඩ කළේය. විචාරකයින්ට හා ලේඛකයින්ට අනුව, මෙය ස්නෝ මේඩන් හි විස්මිත රිද්මයට එක් හේතුවකි - වචන සහ සංගීතය තනි ආවේගයකින්, සමීප අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයකින් සහ එකිනෙකාගේ රිද්මයට අනුබල දුන් අතර මුලින් එක් සමස්තයක් නිර්මාණය විය.
ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය පනස් වන උපන්දිනය වන මාර්තු 31 වන දින ස්නෙගුරොච්කා හි අවසාන කරුණ තැබීම සංකේතාත්මක ය. තව මාසයකට පසුව, මැයි 11 වන දින, මංගල රංගනය පෙන්වන ලදී. ඔහු විචාරකයින් අතර ධනාත්මක හා තියුණු ලෙස negative ණාත්මක ලෙස වෙනස් සමාලෝචන ලබා ගත් නමුත් 20 වන සියවසේදී සාහිත්\u200dය විචාරකයින් තරයේම එකඟ වූයේ නාට්\u200dය රචකයාගේ කෘතියේ දීප්තිමත්ම සන්ධිස්ථානය ස්නෝ මේඩන් බව ය.
කාර්යය විශ්ලේෂණය කිරීම
කාර්යයේ විස්තරය
කුමන්ත්\u200dරණය පදනම් වී ඇත්තේ ඇගේ පියා සහ මව වන ෆ්\u200dරොස්ට් සහ ස්ප්\u200dරිං-රෙඩ්ගේ සංගමයෙන් උපත ලැබූ ස්නෝ මේඩන් ගේ ජීවිතය මත ය. ස්නෝ මේඩන් ජීවත් වන්නේ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද බෙරෙන්ඩි රාජධානියේ මිස ඇගේ relatives ාතීන් සමඟ නොවේ - ඇය සිය පියා වන ෆ්\u200dරොස්ට් හැර ගිය අතර, හැකි සෑම කරදරයකින්ම ඇයව ආරක්ෂා කළ නමුත් බොබිල් සහ බොබිලිකාගේ පවුල තුළ ය. ස්නෝ මේඩන් ආදරය සඳහා ආශා කරයි, නමුත් ආදරයෙන් බැඳීමට නොහැකිය - ලෙලියා කෙරෙහි ඇය දක්වන උනන්දුව පවා නියම කරනු ලබන්නේ එකම හා අද්විතීය වීමට ඇති ආශාවෙනි, සියලු ගැහැණු ළමයින්ට ඒකාකාරව උණුසුම හා ප්\u200dරීතිය ලබා දෙන එ pher ේරා ඇය සමඟ පමණක් ආදරය කරයි. බොබිල් සහ බොබිලිකා ඇයට ඔවුන්ගේ ආදරය ලබා දීමට යන්නේ නැත, ඔවුන්ට වඩා වැදගත් කාර්යයක් ඇත: ගැහැණු ළමයා විවාහ කර ගැනීමෙන් ඇයගේ අලංකාරය ලබා ගැනීම. ඇය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය වෙනස් කරන, මනාලියන් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන සහ සමාජ පදනම් උල්ලං who නය කරන බෙරෙන්ඩෙයි මිනිසුන් දෙස ස්නෝ මේඩන් නොසැලකිලිමත් ලෙස බලයි. එය අභ්\u200dයන්තරව සීතලයි, එය ජීවිතයෙන් පිරී ඉතිරී යන පිටසක්වල ය - එබැවින් ඔවුන් ආකර්ෂණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්නෙගුරොච්කා ද අවාසනාවන්ත ලෙස දරා සිටී - ඇය තවත් කෙනෙකුට සහයෝගය දක්වන සහ ඇයව ප්\u200dරතික්ෂේප කරන ලෙල්ව දුටු විට, දැරිය තම මව වෙත දිව යන්නේ ඇයට ආදරයෙන් බැඳීමට හෝ විනාශ වීමට ඉඩ දෙන ලෙස ඉල්ලීමෙනි.
ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය කාර්යයේ කේන්ද්\u200dරීය අදහස සීමාවට පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ කළේ මේ මොහොතේ ය: ආදරය නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත ය. ස්නෝ මේඩන් හට ඇගේ හදවතේ පවතින හිස්බව සහ සීතල දරාගත නොහැකි අතර අකමැති වන අතර ප්\u200dරේමයේ පුද්ගලාරෝපණය වන වසන්තය තම දියණියට මෙම හැඟීම අත්විඳීමට ඉඩ සලසයි.
මව නිවැරදියි: ආදරණීය ස්නෝ මේඩන් උණුසුම් හා පැහැදිලි හිරුගේ පළමු කිරණ යටතේ දිය වී, කෙසේ වෙතත්, අර්ථයෙන් පිරුණු නව ලෝකයක් සොයා ගැනීමට සමත් විය. මීට පෙර තම මනාලිය අතහැර මිස්ගීර් රජු විසින් නෙරපා හරින ලද ඇගේ පෙම්වතා, ස්නෝ මේඩන් බවට පත් වූ ජලය සමඟ නැවත එක්වීමට උත්සාහ කරමින් පොකුණේ ජීවිතය වෙන් කළේය.
ප්\u200dරධාන චරිත
("ස්නෝ මේඩන්" මුද්\u200dරා නාට්\u200dයයේ දර්ශනය)
ස්නෝ මේඩන් යනු කාර්යයේ කේන්ද්\u200dරීය චරිතයයි. අසාමාන්ය සුන්දරත්වයෙන් යුත් ගැහැණු ළමයෙක්, ආදරය දැන ගැනීමට මංමුලා සහගත නමුත් ඒ සමඟම හදවතේ සීතලයි. නිර්මල, තරමක් බොළඳ සහ බෙරෙන්ඩෙයි ජනයාට සම්පූර්ණයෙන්ම විදේශීය වූ ඇය, ආදරය යනු කුමක්ද සහ සෑම කෙනෙකුම ඒ සඳහා එතරම් පිපාසයෙන් සිටින්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳ දැනුම හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම, ඇගේ ජීවිතය පවා දීමට සූදානම් බව පෙනේ.
ෆ්\u200dරොස්ට් ස්නෙගුරොච්කාගේ පියාය. ඔහු බලවත් හා දැඩි ය. සිය දියණිය සියලු ආකාරයේ කරදරවලින් ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
වෙස්නා-ක්\u200dරස්නා යනු ගැහැනු ළමයෙකුගේ මවක් වන අතර, කරදරයක් තිබියදීත්, ඇගේ ස්වභාවයට හා දියණියගේ යාච් prayers ාවලට එරෙහිව යාමට නොහැකි වූ අතර ඇයට ආදරය කිරීමේ හැකියාව ලබා දුන්නේය.
ලෙල් යනු සුළං සහිත හා සතුටු සිතින් එ pher ේර පිරිමි ළමයෙකි. ඔහු ස්නෝ මේඩන් හි හැඟීම් සහ හැඟීම් අවදි කළ ප්\u200dරථමයා විය. ඔහු ඔහු විසින් ප්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලැබූ නිසා දැරිය වසන්තයට දිව ගියේය.
මිස්ගීර් යනු වෙළඳ ආගන්තුකයෙකි, නැතහොත් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ගැහැනු ළමයෙකු සමඟ කොතරම් ආදරයෙන් බැඳී සිටි වෙළෙන්දෙක් ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ සියලු ධනය පිරිනැමුවා පමණක් නොව, ඔහුගේ අසාර්ථක මනාලිය වූ කුපාවාව ද අත්හැරියේය. අවසානයේදී, ඔහු ආදරය කළ තැනැත්තාගේ පරස්පරතාව ඔහු සොයා ගත්තේය, නමුත් වැඩි කලක් නොවේ - ඇගේ මරණයෙන් පසු ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි විය.
නාට්යයේ චරිත විශාල ප්රමාණයක් තිබියදීත්, සුළු චරිත පවා දීප්තිමත් හා ලාක්ෂණික බව පෙනෙන්නට තිබීම වටී: සාර් බෙරෙන්ඩි, බොබිල් සහ බොබිලික, මිස්ගීර් කුපාවාගේ හිටපු මනාලිය - ඒ සියල්ලම පා er කයා විසින් සිහිපත් කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගේම සුවිශේෂී ලක්ෂණ හා ලක්ෂණ ඇත.
ස්නෝ මේඩන් යනු සංයුක්ත හා රිද්මයානුකූලව ඇතුළුව සංකීර්ණ හා බහුවිධ කෘතියකි. නාට්යය රිද්මයකින් තොරව ලියා ඇත, නමුත් වචනාර්ථයෙන් සෑම පේළියක් තුළම ඇති අද්විතීය රිද්මයට හා තනු නිර්මාණයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය ඕනෑම රිද්මයානුකූල පදයක් මෙන් සුමට ලෙස ශබ්ද කරයි. ස්නෙගුරොච්කා ස්වභාෂා වාක්\u200dය ඛණ්ඩවලින් සරසා ඇත - මෙය නාට්\u200dය රචකයාගේ සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික හා යුක්ති සහගත පියවරකි. මෙම කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේදී හිමෙන් ගැහැනු ළමයෙකු පිළිබඳ ජන කතා මත රඳා සිටියේය.
බහුකාර්යතාව පිළිබඳ එකම ප්\u200dරකාශය අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් ද සත්\u200dය වේ: ස්නෝ මේඩන් ගේ සරල කතාව පිටුපස (ඇය සැබෑ ලෝකයට ගියේය - ප්\u200dරතික්ෂේප කළ පුද්ගලයින් - ආදරය ලැබුනි - මිනිස් ලෝකය සමඟ බැඳී ඇත - මිය ගියේය) ආදරය නොමැතිව ජීවිතය අර්ථ විරහිත ය යන ප්\u200dරකාශය පමණක් නොව බොහෝ දෙනෙක් අනෙක් සමානව වැදගත් අංශ.
ඉතින්, කේන්ද්\u200dරීය තේමාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධයන්ගේ සම්බන්ධතාවයයි. එසේ නොමැතිව ස්වාභාවික දේවල ගමන් මග කළ නොහැකිය. ෆ්\u200dරොස්ට් සහ යරිලෝ, සීතල හා ආලෝකය, ශීත කාලය සහ උණුසුම් සමය බාහිරව එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන අතර, සමථයකට පත් කළ නොහැකි පරස්පරතාවයකට ඇතුල් වේ, නමුත් ඒ සමඟම, අනෙකක් නොමැතිව එකක් නොපවතී යන අදහස පෙළ හරහා රතු රේඛාවක් ලෙස දිව යයි.
ආදරයේ පද රචනයට හා කැපකිරීමට අමතරව, සුරංගනා කතා පදනම්වල පසුබිමට එරෙහිව ප්\u200dරදර්ශනය කෙරෙන නාට්\u200dයයේ සමාජ පැතිකඩ ද උනන්දුවක් දක්වයි. මිස්ගීර් සමඟ සිදු වූවාක් මෙන්, බෙරෙන්ඩි රාජධානියේ සම්මතයන් සහ සිරිත් විරිත් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. මෙම සම්මතයන් සාධාරණ වන අතර යම් දුරකට පරණ රුසියානු ප්\u200dරජාව පිළිබඳ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ අදහස පිළිබිඹු වන අතර, අසල්වැසියාට පක්ෂපාතීත්වය හා ආදරය, සොබාදහම සමග එකමුතුව ජීවත්වීම ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතී. දැඩි තීරණ ගැනීමට බල කළද, ස්නෝ මේඩන්ගේ ඉරණම ඛේදජනක හා කනගාටුදායක යැයි සලකන “හොඳ” සාර් සාර් බෙරෙන්ඩිගේ චරිතය නිසැකවම ධනාත්මක හැඟීම් ජනිත කරයි; එවැනි රජෙකුට අනුකම්පා කිරීම පහසුය.
ඒ අතරම, බෙරෙන්ඩි රාජධානියේ සෑම දෙයකම යුක්තිය ඉටු වේ: ස්නෝ මේඩන් මියගිය පසු පවා ඇය ආදරය පිළිගැනීම නිසා යරිලාගේ කෝපය හා ආරවුල් අතුරුදහන් වන අතර බෙරෙන්ඩි ජනතාවට නැවතත් හිරු හා උණුසුම භුක්ති විඳිය හැකිය. සමගිය පවතී.
පහත දැක්වෙන්නේ ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් රචිත සුරංගනා කතාවයි, අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් උච්චාරණ අවශ්\u200dය වේ.
මීට වසර එකසිය හතළිහකට පෙර 1873 දී වෙස්ට්නික් එව්රොපි සඟරාවේ ස්නෝ මේඩන් අතිශයෝක්තිය පළ විය. මෙම නාට්\u200dයයේ සෑම දෙයක්ම අසාමාන්\u200dය විය: ප්\u200dරභේදය (සුරංගනා කතා නාට්\u200dයය, අතිශයෝක්තිය); සංගීතය හා මුද්\u200dරා නාට්\u200dය අංග සමඟ නාට්\u200dයමය කාව්\u200dයමය පෙළ සංයෝජනය; කුමන්ත්රණය; වීරයන් - දෙවිවරුන්, යක්ෂයින්, රටේ සාමාන්\u200dය වැසියන් - බෙරෙන්ඩෙයි; මන fant කල්පිතය, යථාර්ථවාදී, බොහෝ විට එදිනෙදා පින්තූර සමඟ organ න්ද්\u200dරීයව සම්මිශ්\u200dරණය වේ; ජන භාෂාවක් වන අතර එය ස්වභාෂාවේ අංග ඇතුළත් වන අතර අනෙක් අතට සමහර ස්ථානවල උසස්, කාව්\u200dයමය, තනිකර කථාවක් බවට පත්වේ.
විවේචනාත්මක සාහිත්\u200dයයෙහි, එවැනි නාට්\u200dයයක පෙනුම අහම්බෙන් ඇති වූ තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවට මතය ප්\u200dරකාශ වේ: 1873 දී මාලි රඟහල ප්\u200dරතිසංස්කරණය සඳහා වසා දමන ලදී, කණ්ඩායම නාට්\u200dය හා ඔපෙරා සහ මුද්\u200dරා නාට්\u200dය ශාලාවල කලාකරුවන් වාසය කිරීම සඳහා බොල්ෂෝයි රඟහල ගොඩනැගිල්ල වෙත ගෙන යන ලදී, කළමනාකාරිත්වය ඒ.එන්. අනුරූප නාට්\u200dයයක් ලිවීමට ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි. ඔහු ඊට එකඟ විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම වඩා බරපතල විය. මාලි රඟහලේ පියවර ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි විසින් සංකල්පනය කරන ලද නාට්\u200dය කලාව ක්\u200dරියාවට නැංවීම සඳහා වූ කඩතුරාවක් පමණි. නාට්\u200dය රචකයාගේ අභිලාෂයන් බොහෝ කලක සිට මේ ආකාරයේ නාට්\u200dය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ජනප්\u200dරවාද ඔහුගේ ප්\u200dරියතම හා ස්වදේශික අංගය වූ අතර, ජනවාර්ගික වික්\u200dරමය ඔහුගේ චින්තනය 1873 ට බොහෝ කලකට පෙර සහ බොහෝ කලකට පසුව අත්පත් කර ගත්තේය.
1881 දී ඔහු මෙසේ ලිවීය. “වැඩ කරන සෑම පුද්ගලයෙකුම නිවසින් පිටත සන්ධ්\u200dයාවක් ගත කිරීමට පෙළඹේ ... මට කම්මැලි යථාර්ථය අමතක කිරීමට අවශ්\u200dයයි, මට වෙනස් ජීවිතයක්, වෙනස් පරිසරයක්, වෙනත් ආකාරයේ ප්\u200dරජාවක් දැකීමට අවශ්\u200dයයි. බෝයාර්, රාජකීය මන්දිර, රාජකීය කුටි, උණුසුම් හා බැරෑරුම් කථා ඇසීමට මම කැමතියි, සත්\u200dයයේ ජයග්\u200dරහණය දැකීමට මා කැමතිය. ”
නාට්\u200dය රචකයා ලියන පරිදි “ප්\u200dරාග් or තිහාසික යුගයේ” මෙම ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ බෙරෙන්ඩීස්හි අපූරු දේශයේ ය. බෙරෙන්ඩි ගෝත්\u200dරයේ නම අතීතයේ කථාන්තරයේ දක්නට ලැබේ. පුරාණ බෙරෙන්ඩි නගරය සහ බෙරෙන්ඩි රජු පිළිබඳ ලේඛකයාගේ වාචික කථා අසන්නට ලැබුණි.
මිථ්\u200dයා චරිත නරඹන්නා ඉදිරියේ ගමන් කරයි - දෙවිවරුන් (යරිලෝ), යක්ෂයින් (ෆ්\u200dරොස්ට්, වසන්ත-රතු), ෆ්\u200dරොස්ට්ගේ දියණිය සහ වසන්ත-රතු, ස්නෝ මේඩන් (යරිලාට විරුද්ධ විවාහයක දරුවා), ගොබ්ලින්, කතා කරන කුරුල්ලන්, ජීවයට එන පඳුරු, අවතාර. නමුත් මේ සියලු මන fant කල්පිතය යථාර්ථවාදී, එදිනෙදා දර්ශන සමඟ සමීපව සංයුක්ත වේ. ශ්\u200dරේෂ් real යථාර්ථවාදියා, එදිනෙදා ජීවිතයේ ලේඛකයාට ඔහුගේ පරිකල්පනය ප්\u200dරබන්ධ රාමුව තුළට ගෙන ඒමට නොහැකි විය.
සැබෑ ජීවිතය ගත කිරීම නාට්\u200dයය තුළට පුපුරා යන අතර එහි ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ වේලාවට හා ස්ථානයට විශේෂ දීප්තියක් ලබා දෙයි.
ස්නෝ මේඩන්, කුපාවා, ලෙල්, මොරොස්, වෙස්නා-ක්\u200dරස්නා, මිස්ගීර් අද්විතීය චරිතවල ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කාලයේ සහ පසු වසරවල මිනිසුන්ගෙන් ඔවුන් තුළ යමක් තිබේ.
ෆ්\u200dරොස්ට් සහ ස්ප්\u200dරිං-රෙඩ් අතර ඔවුන්ගේ දියණියගේ අනාගතය පිළිබඳ සංවාදය අපේ කාලයේ දෙමව්පියන්ගේ සංවාදවලින් පවා වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය. බොබිල් යනු සාමාන්\u200dය නිෂ්ක්\u200dරීය ගොවියෙකුගෙන්, බේබද්දෙකුගෙන් වෙන් වූවකි, යාරිලෝ පවා තරුණ ඇඳුමින් සැරසී සුදු ඇඳුමින් සැරසී එක් අතකින් මිනිස් හිසක් සහ අනෙක් අතේ රයි කොපුවකින් සැරසී සිටී (ඔහු රුසියාවේ සමහර ස්ථානවල ජන ජනප්\u200dරවාදවල පින්තාරු කර ඇති පරිදි).
සුරංගනා කතා නාට්\u200dයයේ (බොහෝ දුරට මිථ්\u200dයා රූප) ප්\u200dරාථමික වාර්ගික ක්\u200dරමයේ බොහෝ අංශුමාත්\u200dර නොමැත. එහෙත් "ප්\u200dරාග් or තිහාසික කාලය" පිළිබඳ සාම්ප්\u200dරදායිකභාවය පිළිබඳ සාක්ෂි ඕනෑ තරම් තිබේ.
පළමුවෙන්ම, බෙරෙන්ඩියන් රාජධානියේ සමාජ අසමානතාවය අපි සටහන් කරමු. සමාජය පොහොසත් හා දුප්පතුන් ලෙස බෙදී ඇති අතර, දෙවැන්න කලින් සිටි අයට විවෘතව ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි. "බෑගයක් er නකමින්" කබනිකා වැනි පවුලට අණ දීමට සිහින දකින බොබිලිකා ගැන සඳහන් නොකරමු, මිස්ගීර් සමඟ විවාහ වීමට සුදානම් වන පිරිසිදු හා උදාර කුපාවා වෙත අපගේ අවධානය යොමු කරමු: “8 ඔහුගේ නිවසට, විශාල රාජකීය ජනාවාසයක , / සියල්ලට ම, ධනවත් අනියම් / මම රජ වනු ඇත ...
ධනවත් මුරාෂ් රාත්\u200dරිය සඳහා එ pher ේරා පිළිගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, ඔහු දුප්පත් මිනිසෙකු ලෙස හෙළා දකින අතර ඔහුගේ අවංකකම විශ්වාස නොකරයි: "අන් අයව රවටා ගැනීමට දුනු භාවිතා කරන්න, සහ අපි ඔබව දනිමු, මගේ මිතුරා, / ආරක්ෂිත දේ ආරක්ෂිතයි, ඔවුන් පවසයි."
පළමු ක්\u200dරියාව ගැන සඳහන් කිරීමේදී අප කියවූයේ අහම්බයක් නොවේ: “දකුණු පැත්තේ දුප්පත් බොබිල්ගේ පැල්පත, අස්ථිර ආලින්දයක් ඇත; පැල්පත ඉදිරිපිට බංකුවක්; වම් පැත්තේ කැටයම් වලින් සරසා ඇති විශාල මුරාෂ් පැල්පතක් ඇත; පිටුපස වීදිය ඇත; වීදිය හරහා ක්මෙල්නික් සහ මුරාෂ් මී මැසි ". කුඩා සටහනක් සංකේතාත්මක වේ.
බෙරෙන්ඩි රාජධානියේ සමාජ ධූරාවලියේ අංග ශක්තිමත් ය. කුරුල්ලන් කතා කිරීම, ඔවුන්ගේ ජීවන පිළිවෙල ගැන ගායනා කිරීම, සාරාංශයක් ලෙස, බෙරෙන්ඩෙයිහි සමාජ ක්\u200dරමයේ පින්තූරයක් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරයි; ඔවුන්ට වොයිවොඩ්ස්, ලිපිකරුවන්, බෝයාර්ස්, වංශාධිපතියන් (මෙය "ප්\u200dරාග් or තිහාසික යුගයේ"), ගොවීන්, සර්ෆ්වරුන්, ශතවර්ෂයන්, විවිධ වෘත්තීන් හා තනතුරු දරන පුද්ගලයින් ඇත: ගොවීන්, සිපගැනීමේ මිනිසුන්, ධීවරයින්, වෙළඳුන්, ස්වාමිවරුන්, සේවකයින්, පූජකවරුන්, තරුණයින්, බුෆූන්.
රජතුමා මේ සියලු මංගල්යය කිරුළු පළඳින්නේ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සහකාර බෝයාර් බර්මියාත් සමඟ ය. සමහර පර්යේෂකයන් පවසන පරිදි බෙරෙන්ඩියන්වරුන්ගේ ජීවිතය එක්තරා ආකාරයක මෝඩ, සන්සුන් හා ප්\u200dරීතිමත් එකක් ලෙස සැලකිය හැකිද?
ඔව්, අවට ලෝකය හා සසඳන විට, අඛණ්ඩ යුද්ධ සිදුවෙමින් පවතී (බුෆූන් ඔවුන් ගැන ගායනා කරයි, ද ලේ ඔෆ් ඊගෝර්ගේ ව්\u200dයාපාරයේ නිරූපණය කර ඇත), බෙරෙන්ඩෙයි දේශය පාරාදීසයක් සේ පෙනේ.
සාමකාමී ජීවිතයක් සඳහා, සාපේක්ෂ නිදහස සඳහා, ඕනෑම දුෂ්කර අවස්ථාවක දී රජු වෙත හැරීමට ඇති අවස්ථාව සඳහා, බෙරෙන්ඩෙයි කිසිදු මිනුමකින් තොරව ප්\u200dරශංසා කරයි - ඔවුන්ගේ දේශයේ wise ානවන්ත පියා. රජතුමා මේ ප්\u200dරශංසාව සුළුකොට තැකීමක් නොකරයි.
එසේ වුවද, බෙරෙන්ඩි රාජධානියේ ජීවිතය පරමාදර්ශී නොවේ. නාට්\u200dයයේ ක්\u200dරියාව වෙස්නා-ක්\u200dරස්නාගේ වචනවලින් විවෘත වීම පුදුමයක් නොවේ:
සතුටු සිතින් හා සීතල ලෙස හමුවෙයි
වසන්තය එහි අඳුරු රටයි.
මෙම ප්\u200dරකාශය කාලගුණයට පමණක් නොව, ෆ්\u200dරොස්ට් සහ ස්ප්\u200dරිං-රෙඩ්, කැනන් හා සම්ප්\u200dරදායන් උල්ලං ting නය කරමින්, විවාහයට අවතීර්ණ වී, පෙර නොවූ විරූ සත්වයෙකු බිහි කිරීම - සුන්දර ගැහැණු ළමයෙකු වීම නිසා උත්තරීතර දේවතාවිය වන යරිලෝ (සූර්යයා) බෙරෙන්ඩීස් සමඟ කෝප වන බව පෙනේ. මෙම දැරිය, ස්නෝ මේඩන් සහ ඇගේ පියා යන දෙදෙනාම විනාශ කරන ලෙස යරිලෝ දිවුරුම් දුන් අතර, රටේ වැසියන්ට සියලු ආකාරයේ කරදර ගෙන ආවේය (කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් යරිලාගේ කැමැත්තෙන් තොරව මෙම කරදර අත්විඳින ලදි).
තමා දීර් people කාලයක් තිස්සේ ජනතාව තුළ යහපැවැත්ම දැක නැති බව පිළිගැනීමට සාර්ට බල කෙරෙයි. කාරණය වන්නේ, බර්මියාටිට අනුව, සෙබළුන් "ටිකක් සොරකම් කිරීම" (මෙම පාපය සමාව දිය නොහැකි නමුත් රජුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අපට එය නිවැරදි කළ හැකිය), කාරණය වන්නේ රටේ වැසියන්ගේ චිත්ත ධෛර්යය වෙනස් වී ඇති බවයි:
අලංකාරය සඳහා වූ සේවය ඔවුන් තුළ අතුරුදහන් විය ...
නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආශාවන් දක්නට ලැබේ:
නිෂ් ity ලකම, අන් අයගේ ඇඳුම්වලට ඊර්ෂ්\u200dයා කිරීම ...
මිනිසුන් ධනයට ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි, පෙම්වතුන් බොහෝ විට එකිනෙකා රවටති, ඔවුන් ප්\u200dරතිවාදියෙකු සමඟ සටන් කිරීමට සූදානම්ය. ප්\u200dරියූචි, බෙරෙන්ඩීවරුන් සාර් හමුවකට කැඳවා විහිළුවට මෙන් ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන් සඳහා නපුරු නමුත් සත්\u200dයවාදී ලක්ෂණ ලබා දෙයි: “ස්වෛරී ජනතාව: / බෝයාර්වරු, වංශවත් අය, / බෝයාර් දරුවන්, / සතුටු සිතින් / පුළුල් රැවුල! ඔබ, වංශවත් අය, / ග්\u200dරේහවුන්ඩ් බල්ලන්, / පාවහන් නැති වහලුන්! / වෙළඳ අමුත්තන්, / බීවර් තොප්පි, / head න හිස්, / thick න රැවුල, / තද පසුම්බි. / ලිපිකරු, ලිපිකරුවන්, / උණුසුම් පුද්ගලයින්, / ඔබේ ව්\u200dයාපාරය ඇදගෙන යාම සහ අල්ලා ගැනීම, / ඔව්, කොක්කකින් ඔබේ අත අල්ලා ගැනීම (එනම්, අල්ලස්, අල්ලස් ගන්න) / මහලු කාන්තාවන් / ඔබේ ව්\u200dයාපාරය; මඩ ගැසීම, කැරකීම, / පුතා සහ ලේලිය දික්කසාද කරන්න. / තරුණ මිතුරන්, / නිර්භීත ඩෙයාර් ඩෙවිල්ස්, / හේතුව සඳහා මිනිසුන්, / ඔබ උදාසීනත්වය සඳහා ය. කුලුනු වටේට බැලීම / ගැහැණු ළමයින්ව රවටා ගැනීම ඔබ සතුයි. ”
එවැනි "ප්\u200dරාග් or තිහාසික යුගයන්" පසු කාලයට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ - මහා නාට්ය රචකයා මානව දුෂ්ටකම් හා අඩුපාඩු හෙළි කිරීමේදී තමාටම සැබෑවක් වේ. "බෙරෙන්ඩිගේ සමාජය කුරිරු ය, එය තවදුරටත් ස්වාභාවික, නමුත් මිනිස් නීති අනුව ජීවත් නොවේ, යාරීපා සූර්යයාගේ ආශාවන් සමඟ එහි අසම්පූර්ණකම වසන් කරයි" යනුවෙන් ඇය ලියන විට පර්යේෂකයා කිසිසේත් වැරදිය.
රජු ගැන වචන කිහිපයක් මෙහි එකතු කළ යුතුය. විවේචනාත්මක සාහිත්\u200dයයෙහි ඔහුගේ රූපය ධනාත්මකව තක්සේරු කෙරේ. ඔහු සැබවින්ම තම ජනතාවට සාමය ලබා දුන්නේය, කෙසේ වෙතත්, ඔහු නොසැලකිලිමත් යුද්ධවලට නොගිය අතර, ඔහු තරුණයින්ගේ සතුට ගැන බොහෝ දේ සිතයි, සාමාන්\u200dය බෙරෙන්ඩි සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පසුබට වන්නේ නැත, යම් තාක් දුරට ඔහු කලාවට පිටසක්වළ නැත - ඔහු තම මාළිගාව පින්තාරු කරයි. නමුත් අසීමිත බලය සුපුරුදු පරිදි ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ හැසිරීම් වල සලකුණු තබා ඇත.
රජුගේ කැමැත්තට සීමාවක් නැති බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් තිබේ. ඔහු සියළුම පෙම්වතුන් එක්රැස් කර සාමකාමී යාරිලින්ගේ දිනයේ සාමූහික විවාහ මංගල්\u200dයයක් සංවිධානය කිරීමට තීරණය කළ විට සහ බර්මියාටා එවැනි නිවාඩුවක් ගත කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන සැක කරන විට, සාර් කෝපයෙන් මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි: කුමක් ද? අවසර නැති දේ, බර්මාටා? රජුට අවශ්\u200dය දේ කළ නොහැකිද? ඔබ ඔබේ මනසෙහි සිටිනවාද?
ස්නෝ මේඩන් වෙනුවෙන් මිස්ගීර් තමාට වංචා කළ බව කුපාවාගෙන් දැනගත් ඔහු මිස්ගීර් මරණයට සුදුසු අපරාධකරුවෙකු ලෙස සලකයි. නමුත් “අපගේ නීති සංග්\u200dරහයේ ලේවැකි නීති නොමැති බැවින්” සාර්, ජනතාව වෙනුවෙන් මිස්ගීර්ව නෙරපා හැරීම - සදාකාලික පිටුවහල් කිරීම හෙළා දකින අතර රාත්\u200dරිය අවසන් වීමට පෙර ස්නෝ මේඩන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට කැමති අයගෙන් ඉල්ලා සිටී (පසුව නැත!).
ඇත්ත වශයෙන්ම, බෙරෙන්ඩි රාජධානියේ ආදරය හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම තරගය වේගවත් වන අතර එය පුනරුදය දක්වා දිවෙන සාහිත්\u200dයයේ සම්ප්\u200dරදාය එයයි - තත්පර කිහිපයකින් ආදරයෙන් බැඳුණු රෝමියෝ සහ ජුලියට් මතක තබා ගන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම එකිනෙකා හඳුනා නොගෙන. නමුත් මෙම සම්ප්\u200dරදාය සැලකිල්ලට ගත් විට රජුගේ නියෝගය අත්තනෝමතික ක්\u200dරියාවක් සේ පෙනේ.
බෙරෙන්ඩීවා භූමියේ ස්නෝ මේඩන් පෙනුම ඊර්ෂ්\u200dයාව නිසා තරුණ තරුණියන් අතර දැඩි කලබලයක් ඇති කළ බව දැනගත් සාර්, බර්මියාටාට “සියල්ලන්ම පදිංචි කර හෙට වන තුරු සමගි කරන්න” (!) සහ ස්නෝ මේඩන් ඇගේ හදවතට පසුව මිතුරෙකු සොයා ගන්නා ලෙස නියෝග කළේය.
පොරොන්දු වූ නිවාඩුව පැමිණේ, මිතුරෙකු - මිස්ගීර් - හමු වේ, යෞවනයන් මතකයක් නොමැතිව ආදරයෙන් බැඳී සිටින නමුත් පළිගන්නා යරිලෝ ඔහුගේ දිවුරුම සිහිපත් කරයි. උණුසුම් ආශාව ස්නෝ මේඩන් විනාශ කරයි, ඇය හිරු එළියේ බලපෑම යටතේ දිය වේ. මිස්ගීර් සියදිවි නසා ගන්නා අතර, ඊට ටික කලකට පෙර ස්නෝ මේඩන්ගේ සුන්දරත්වය අගය කළ සාර්, “හිමිදිරි පාන්දර ආදරයෙන් ස්නෝ මේඩන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සමත් වන තැනැත්තාට කන්දක් සමඟ මංගල්\u200dයයක් පිළියෙල කරන බවට පොරොන්දු විය”, දැන් තනිකරම පවසයි:
ස්නෝ මේඩන් දුක්ඛිත අභාවය
සහ මිස්ගීර්ගේ දරුණු මරණය
ඔවුන්ට අපට බාධා කළ නොහැක. ඉර දන්නවා
ද punish ුවම් කර සමාව දිය යුත්තේ කාටද? අවසන්
සැබෑ විනිශ්චය! හිම වල නිෂ්පාදනයක්,
සීතල හිම මේඩන් මිය ගියේය.
දැන්, සාර් විශ්වාස කරන්නේ, යරිලෝ ඔහුගේ පළිගැනීමේ ක්\u200dරියාව නවතා දමා “යටත් බෙරෙන්ඩෙයිගේ පක්ෂපාතිත්වය දෙස බලනු ඇත” යනුවෙනි. රජතුමා බොහෝ විට තම යටත්වැසියන්ගේ කීකරුකම තමාට සහ ඉහළම දේවතාවියට \u200b\u200b- යරිලා-සන් අගය කරයි. වැලපෙන ගීතයක් වෙනුවට ඔහු සතුටු සිතින් ගීතයක් ගායනා කිරීමට ඉදිරිපත් වන අතර, රජුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට යටත් වැසියන් සතුටු වෙති. ජනතාවගේ ජීවිතය හා සැසඳීමේදී දෙදෙනෙකුගේ මරණය වැදගත් නොවේ.
පොදුවේ ගත් කල, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ සමස්ත නාට්\u200dයය, එහි ඇති සියලුම අලංකාරය සඳහා, පරස්පර විරෝධී, සමහර විට අඳුරු චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කරන ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් මත ගොඩ නගා ඇත. උණුසුම් හා සීතල, ධනය හා දරිද්\u200dරතාවය, ආදරය හා අවිශ්වාසය, ජීවිතය හා ඊර්ෂ්\u200dයාව, යුද්ධය සහ සාමය, පුළුල් අර්ථයකින් - හොඳ සහ නරක, ජීවිතය සහ මරණය එකිනෙකාට විරුද්ධ වන අතර බෙරෙන්ඩියානු රාජධානියේ පොදු වාතාවරණය තීරණය කිරීම සහ චරිතවල පරස්පරතා සහ අසමගිය නළුවන්.
සතුරු මූලධර්මය අභ්\u200dයවකාශයට පවා විනිවිද ගොස් ඇත. යාරිලෝ-සන්, භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේ, පොළොවට ධනය හා ප්\u200dරීතිය ලබා දෙන, අයහපත් කාලගුණය, බෝග අසමත්වීම්, සියලු ආකාරයේ ශෝකයන් බෙරෙන්ඩීස් වෙත යවන අතර නීති විරෝධී දෙමව්පියන්ගේ අහිංසක අවජාතක දියණිය විනාශ කරයි, ෆ්\u200dරොස්ට්ගෙන් පමණක් නොව, අධ්\u200dයාත්මිකව සමීප වසන්ත-රතු පැහැයෙන් ද පළිගනී. ඇගේ ආදරණීය දියණිය.
අප නාට්\u200dයයේ දාර්ශනික පැතිකඩ ගැන කතා කරන්නේ නම්, අප ඉදිරියේ පරමාදර්ශී “ප්\u200dරාග් or තිහාසික” රාජධානියක සිහිනයේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් නොව, වර්තමාන හා අනාගතයේ ජීවිතයේ සමගිය සඳහා පිපාසයෙන් පෙලෙන සුරංගනා කතාවකි. මෙම සමගිය බෙරෙන්ඩි රාජධානියෙන් අහිමි වී ඇත, මෙම සමගිය ප්\u200dරධාන චරිතයේ චරිතය තුළ නොමැත.
ඇය ශාරීරික සුන්දරත්වය අධ්\u200dයාත්මික වංශවත්කම සමඟ ඒකාබද්ධ කළාය. සොබාදහම විසින් නම් කරන ලද කවයෙන් ඔබ්බට යෑමට මංමුලා සහගත උත්සාහයක් මගින් අමානුෂික ශක්තියක් හා චිත්තවේගයක් ඇති වන අතර ඛේදවාචකයෙන් අවසන් වේ.
“නීරස යථාර්ථය” ප්\u200dරේක්ෂකයාට අවම වශයෙන් තාවකාලිකව අමතක වන පරිදි “වෙනස් ජීවිතයක්, වෙනස් පරිසරයක්” පෙන්වීමට නාට්\u200dය රචකයාගේ අදහස මුළුමනින්ම සාර්ථක නොවූ බව අපට පැවසිය හැකිය. නමුත් ඉහත සඳහන් කළ ලිපියේ A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ලියා ඇති පරිදි ජීවිතයේ සත්\u200dයයේ ප්\u200dරතිරූපය මුළුමනින්ම සාර්ථක විය.
ඇයගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට ප්\u200dරධාන චරිතයේ නිරන්තර හා නොබිඳිය හැකි ආශාව, ආදරය පිළිබඳ ඇගේ ඉහළ අවබෝධය, කෙනෙකුට මරණය පිළිගත හැකි නිසා ඇය ආකර්ෂණය වේ:
මට විනාශ වීමට ඉඩ දෙන්න, එක මොහොතකට ආදරය කරන්න
වසර ගණනාවක ශෝකයට හා කඳුළට වඩා මට ආදරණීයයි ...
ලෝකයේ ආදරණීය සෑම දෙයක්ම
එක වචනයකින් ජීවත් වේ. මෙම වචනය
ආදරය.
මුලදී ලෙල් ඇගේ ගීත, සොබාදහමේ මෘදු බව කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වයි. ස්නෝ මේඩන්ගේ පියාට සතුරු, ලෙල් සූර්යයාගේ ආදරණීය පුත්\u200dරයා බව මව ඇයට මතක් කර දෙයි.
මම ලෙලියාට හෝ සූර්යයාට බිය නොවෙමි,
ඇය පිළිතුරු දෙයි ...
... සතුට
මම සොයාගත්තත් නැතත් මම බලමි.
ආදරය සියල්ලටම වඩා, භූමික පැවැත්මට වඩා ආදරණීයයි - මෙය නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛයායි. විවේචනාත්මක සාහිත්\u200dයයේ සඳහන් වන පරිදි, “නිර්මාණශීලීත්වයේ අවසාන අවධියේදී (1870 ගණන්වල දෙවන භාගයේ සිට), නාට්\u200dය රචකයාගේ ප්\u200dරධාන අවධානය යොමු වූයේ කාන්තාවන්ට ආදරය කිරීමේ ඉරණමයි.
"ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" සහ "දෑවැද්ද" අතර කාලානුක්\u200dරමික පරතරය තුළ ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "හිම මේඩන්" නම් අතිරික්තයක් නිර්මාණය කරයි. එමෙන්ම කාන්තාවකගේ අවාසනාවන්ත ඉරණම එයයි. ෆ්\u200dරොස්ට්-පියා දියණිය වටා ඇති ශාරීරික සීතල දරාගත හැකිය - මානසික සීතල දරාගත නොහැකිය. ආදරය උණුසුම්, පුද්ගලයෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. මෙය මහත් හැඟීමකි, නමුත් පෙම්වතාගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට කැමැත්තක් අවශ්\u200dය වේ.
සමහර විට, අවාසනාවකට මෙන්, ඉහළ ආදර හැඟීමක් ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ - හේතු ගණනාවක් නිසා, සමාජය හෝ අධි බලවේගයන් සමඟ ගැටුමක් ඇතුළුව, දුරස්ථ හා සමීප කාලවල සම්භාව්\u200dයයන් විසින් අපට පෙන්වා දී ඇති පරිදි සහ A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සිය සුරංගනා කතා නාට්\u200dයයේ.
නමුත් මියයන වීරයාගේ ආත්මයේ ශක්තිය, කලාව වටහාගෙන පා the කයාගේ සහ නරඹන්නාගේ වි ness ානය හා චිත්තවේගීය ලෝකය පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් නොවන පුද්ගලයාට ඔහු කෙරෙහි ගැඹුරු ගෞරවයක් ඇති කරයි. මෙම තනතුරු වලින් ස්නෝ මේඩන් හි ඛේදවාචකය තක්සේරු කළ හැකිය.
3.8 (76%) 5 ඡන්ද [ය]ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි
හිම මේඩන්
පෙරවදනක් සමඟ ක්\u200dරියා හතරකින් වසන්ත කතාවක්
මෙම ක්\u200dරියාව ප්\u200dරාග් or තිහාසික යුගයේ බෙරෙන්ඩෙයි දේශයේ සිදු වේ. සාර් බෙරෙන්ඩිගේ අගනුවර වන බෙරෙන්ඩි පොසාඩ් අසල ක්\u200dරස්නායා ගෝර්කා පිළිබඳ පෙරවදන. ගඟෙන් එපිට බෙරෙන්ඩියෙව්කා ජනාවාසයේ පළමු ක්\u200dරියාව. බෙරෙන්ඩි රජුගේ මාළිගාවේ දෙවන ක්\u200dරියාව. වෙන් කළ වනාන්තරයේ තුන්වන ක්\u200dරියාව. යරිලිනා නිම්නයේ සිව්වන ක්\u200dරියාව.
මුහුණු :
වසන්ත-රතු.
නත්තල් සීය.
දැරිය - ස්නෝ මේඩන්.
ලෙෂි.
පෑන්කේක් සතිය - පිදුරු පිරවූ සත්වයා.
බීන් බකුල.
බොබිලිකා, ඔහුගේ බිරිඳ.
බෙරෙන්ඩෙයි ස්ත්\u200dරී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වයම.
වසන්ත කට්ටලය, කුරුල්ලන්: දොඹකර, පාත්තයින්, තාරාවන්, කුකුළන්, මැග්පීස්, ස්ටාර්ලින්, ලාර්ක්ස් සහ වෙනත් අය.
වසන්තයේ ආරම්භය. මධ්\u200dයම රාත්\u200dරිය. හිමෙන් වැසී ඇති රතු කන්ද. දකුණට පඳුරු සහ දුර්ලභ පත්\u200dර රහිත බර්ච් වත්තක් ඇත; වම් පසින් විශාල පයින් හා f න වනාන්තරයක් හිම වල බරින් එල්ලෙන අතු ඇත; ගැඹුරේ, කන්ද යට, ගඟ; විවරයන් සහ අයිස් කුහර ස්පෘස් වනාන්තරයෙන් වැසී ඇත. සාර් බෙරෙන්ඩිගේ අගනුවර වන බෙරෙන්ඩියෙව් පොසාඩ් ගඟ හරහා: මාළිගා, ගෙවල්, පැල්පත්වල - සියල්ලම ලී, විසිතුරු තීන්ත කැටයම් සහිත; කවුළුවල විදුලි පහන් ඇත. පුර පසළොස්වක පොහොය මුළු විවෘත ප්\u200dරදේශයටම රිදී ලබා දෙයි. කුකුළන් දුරින් එති.
පළමු සංසිද්ධිය
ලෙෂි වියළි ගස් කඳක් මත හිඳගෙන. මුළු අහසම පිටරටින් පියාසර කළ කුරුල්ලන්ගෙන් වැසී ඇත. වසන්ත-රතු දොඹකර මත, හංසයන් සහ පාත්තයින් බිමට බැස, කුරුල්ලන්ගේ වටපිටාවකින් වට වී ඇත.
ලෙෂි
ශීත of තුවේ අවසානය වන විට කුකුළන් පිරී ගියේය
වසන්ත-රතු බිමට බැස යයි.
මධ්\u200dයම රාත්\u200dරිය පැමිණ ඇත, ගොබ්ලින්
වැටෙන් ඉවතට - කුහරයට කිමිදෙන්න සහ නිදාගන්න!
(කුහරයකට වැටේ.)
වසන්ත-රතු කුරුල්ලන් සමඟ ක්\u200dරස්නායා ගෝර්කා වෙත යයි.
වසන්ත-රතු
නියමිත වේලාවට සුපුරුදු පරිදි
මම බෙරෙන්ඩීස් දේශයට ආවා,
සතුටු සිතින් හා සීතල ලෙස හමුවෙයි
වසන්තය එහි අඳුරු රටයි.
කනගාටුදායක පෙනුම: හිම ආවරණයක් යටතේ
ජීවත්වීම අහිමි, සතුටු සිතින් වර්ණ,
Ful ලදායී බලය අහිමි වීම
කෙත්වතු සීතලයි. දම්වැල් වලින්
සෙල්ලක්කාර දිය පහරවල් - මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියේ නිහ quiet ව
ඔවුන්ගේ වීදුරු මැසිවිලි ඔබට ඇසෙන්නේ නැත.
හිම යටින් වනාන්තර නිහ silent ව සිටියි
F න ඇඟිලි තුඩු පහත් කර ඇත,
පරණ ලොම් සහිත බ්\u200dරව්ස් වගේ.
රාස්ප්බෙරි වල, පයින් යට ඔවුන් ලැජ්ජා විය
සීතල අන්ධකාරය, අයිස්
අයිසිකල්ස් ඇම්බර් ෙරසින්
සෘජු ටන්ක වලින් එල්ලී ඇත. පැහැදිලි අහසේ
රස්නය සඳ දැවෙන අතර තරු බබළයි
වැඩි දියුණු කළ දීප්තිය. පොළොවේ,
පහළ කුඩු වලින් ආවරණය කර ඇත
ඔවුන්ගේ ආයුබෝවන් වලට ප්රතිචාර වශයෙන්, එය සීතල ලෙස පෙනේ
එකම බැබළීම, එකම දියමන්ති
ගස් හා කඳු මුදුන් වලින්, මෘදු කෙත්වල සිට,
පාරේ වලවල් වලින්
එම ගිනි පුපුර වාතයේ එල්ලී තිබේ
ඒවා වැටීමෙන් තොරව දෝලනය වේ, දිලිසෙයි.
සෑම දෙයක්ම සැහැල්ලු ය, සියල්ල සීතල බැබළීමක් පමණි,
තවද තාපයක් නොමැත. ඔවුන් මාව මුණගැසෙන ආකාරය නොවේ
දකුණේ ප්\u200dරීතිමත් නිම්න එහි තිබේ
තණබිම්වල කාපට්, ෂිටිම් සුවඳ,
වගා කරන ලද උද්\u200dයානවල උණුසුම් වාෂ්ප,
සහ කිරි, කම්මැලි දීප්තිය
මිනාර් වල අඳුරු සඳ සිට,
පොප්ලර් සහ කළු සයිප්\u200dරස් මත.
නමුත් මම මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියේ රටවලට ආදරෙයි
මම ඔවුන්ගේ බලවත් ස්වභාවයට කැමතියි
නින්දෙන් අවදි වී පොළොවේ ගැඹුරින් අමතන්න
දරු ප්\u200dරසූතියක්, අද්භූත බලයක්,
නොසැලකිලිමත් බෙරෙන්ඩි රැගෙන යාම
බහුලත්වය අවිනිශ්චිත ලෙස ජීවත් වේ. ලුබෝ
ආදරයේ ප්රීතිය සඳහා උණුසුම්
නිරන්තර ක්\u200dරීඩා සහ සැමරුම් සඳහා, පිරිසිදු කරන්න
හුදෙකලා පඳුරු සහ වතු
පාට bs ෂධ පැළෑටි වල සේද කාපට්.
(සීතලෙන් වෙව්ලන කුරුල්ලන් ගැන සඳහන් කරයි.)
සහෝදරවරු: සුදු පැහැති මැග්පීස්,
සතුටු සිතින් කතාබස්,
අඳුරු කුකුළන් සහ ලාර්ක්ස්
ක්ෂේත්රවල ගායකයෝ, වසන්තයේ හෙරල්ඩ්ස්,
ඔබ, දොඹකරය, ඔබේ මිතුරා සමඟ හෙරොන්,
අලංකාරයන්, හංසයන් සහ පාත්තයින්
Is ෝෂාකාරී, අවුල් සහගත තාරාවන්,
කුඩා කුරුල්ලන් - ඔබ සීතලද?
මම ලැජ්ජා වුනත් පාපොච්චාරණය කළ යුතුයි
කුරුල්ලන්ට පෙර. මමම දොස් පැවරිය යුතුයි
මට සීතල කුමක්ද, වසන්තය සහ ඔබට.
අවුරුදු 16 කට පෙර විහිළුවක් සඳහා
ඔබේ චංචල ආකල්පය විනෝදජනකයි,
වෙනස් කළ හැකි හා අමුතු දෙයක් බවට පත්ව ඇත
ෆ්\u200dරොස්ට් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, වයසක සීයා,
අළු හිසකෙස් සහිත විහිළුකාරයා; එතැන් සිට
මම පරණ එකත් එක්ක වහල්භාවයේ ඉන්නේ. මිනිසා
සෑම විටම මේ වගේ: කුඩා කැමැත්තක් දෙන්න,
ඔහු සෑම දෙයක්ම ගනු ඇත, එය එසේ ය
පුරාණ කාලයේ සිට. අළු හිසකෙස් තබන්න
නමුත් කරදරය නම්, අපට වයසක දියණියක් සිටී -
හිම මේඩන්. ගැඹුරු වනාන්තර මුඩුක්කු වල
අගාධ වහලුන් වෙත නැවත පැමිණේ
මහල්ලා ඔහුගේ දරුවා ය. හිම කන්\u200dයාවට ආදරය කිරීම,
අවාසනාවන්ත ලෙස ඇය ගැන කණගාටු වන්න,
පැරණි දේ සමඟ රණ්ඩු වීමට මම බිය වෙමි;
ඔහු ඒ ගැන සතුටුයි - ශීතල, කැටි
මම, වෙස්නා සහ බෙරෙන්ඩිව්. ඉර
ඊර්ෂ්යා අප දෙස කෝපයෙන් බලයි
ඒ වගේම හැමෝටම කේන්ති යනවා
දැඩි ශීත සහ සීතල වසන්තය.
ඔබ වෙව්ලනවා, දුප්පත් දේවල්ද? නර්තනය
ඔබ උණුසුම් වනු ඇත! මම කිහිප වතාවක් දැක ඇත්තෙමි
නර්තනයෙන් මිනිසුන් උණුසුම් වූ බව.
අකමැත්තෙන් වුවද, සීතලෙන් වුවද නර්තනය
ගෘහස්ථකරණය සඳහා පැමිණීම අපි සමරන්නෙමු.
සමහර කුරුල්ලෝ සංගීත භාණ්ඩ රැගෙන යති, තවත් සමහරු ගායනා කරති, තවත් සමහරු නටති.
කුරුල්ලන්ගේ ගායනය
කුරුල්ලන් එක්රැස් වෙමින් සිටියහ
ගායකයෝ රැස් වූහ
ගව පට්ටි, ගව පට්ටි.
කුරුල්ලන් වාඩි විය
ගායකයෝ වාඩි වූහ
පේළි, පේළි.
කුරුල්ලෙනි, ඔබ කවුද?
ගායක ගායිකාවන්, ඔබ කවුද?
ලොකු, ලොකු?
ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ මිථ්\u200dයා කාලවලදී බෙරෙන්ඩෙයි දේශයේ ය. ශීත of තුවේ අවසානය පැමිණේ - ගොබ්බයා කුහරයක සැඟවී සිටී. සාර් බෙරෙන්ඩිගේ අගනුවර වන බෙරෙන්ඩි පොසාඩ් අසල ක්\u200dරස්නායා ගෝර්කා වෙත වසන්තය පැමිණේ, ඒ සමඟ කුරුල්ලෝ ආපසු පැමිණෙති: දොඹකර, හංසයන් - වසන්තයේ පුනරාවර්තනය. බෙරෙන්ඩීස් රට විසින් වසන්තය සීතලෙන් පිළිගනු ලබන අතර, පැරණි සීයා වන ෆ්\u200dරොස්ට් සමඟ ස්ප්\u200dරිංගේ ආලවන්ත හැඟීම් නිසා වසන්තය විසින්ම එය පිළිගනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ දියණිය ස්නෙගුරොච්කා උපත ලැබුවාය. තම දියණිය වෙනුවෙන් ෆ්\u200dරොස්ට් සමඟ රණ්ඩු වීමට වසන්තය බිය වන අතර සියල්ල විඳදරාගැනීමට බල කෙරෙයි. "ඊර්ෂ්යා" සූර්යයා ද කෝප වේ. එමනිසා, වසන්තය සියළුම පක්ෂීන්ට සීතල කාලයේ දී මෙන් නර්තනයකින් උණුසුම් වීමට ආරාධනා කරයි. නමුත් විනෝදය ආරම්භ වන්නේ - කුරුල්ලන්ගේ ගායනා කණ්ඩායම සහ ඔවුන්ගේ නැටුම් - හිම කුණාටුවක් ඉහළ යන විට ය. වසන්තය පසුදා උදෑසන වන තෙක් කුරුල්ලන්ව පඳුරු තුළ සඟවා ඒවා උණුසුම් කිරීමට පොරොන්දු වේ. මේ අතර, ෆ්\u200dරොස්ට් වනාන්තරයෙන් පිටතට පැමිණ ඔවුන්ට පොදු දරුවෙකු සිටින බව වෙස්නාට මතක් කර දෙයි. සෑම දෙමව්පියෙකුම ස්නෝ මේඩන් රැකබලා ගන්නේ ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ය. ෆ්\u200dරොස්ට්ට අවශ්\u200dය වන්නේ ඇයව වනාන්තරයේ සැඟවීමටයි. එවිට ඇය කීකරු සතුන් අතර වනාන්තර දේවස්ථානයක වාසය කරයි. වසන්තයට තම දියණියට වෙනස් අනාගතයක් අවශ්\u200dයයි: මිනිසුන් අතර, සතුටු සිතින් මිතුරන් හා මධ්\u200dයම රාත්\u200dරිය වන තෙක් සෙල්ලම් කරන හා නටන දරුවන් අතර ජීවත් වීමට. සාමකාමී රැස්වීම cpop බවට හැරේ. ෆ්\u200dරොස්ට් දන්නවා සූර්යයාගේ දෙවියා වන උණුසුම් යරිලෝ, ස්නෝ මේඩන් විනාශ කිරීමට දිවුරුම් දී ඇති බව. ප්\u200dරේමයේ ගින්න ඇගේ හදවතේ දැල්වූ විගසම එය ඇයව දිය කරයි. වසන්තය විශ්වාස නොකරයි. ආරවුලකින් පසු, ෆ්\u200dරොස්ට් තම දියණියව තදාසන්න ප්\u200dරදේශයක දරුවන් නොමැති බීන් විසින් ඇති දැඩි කිරීමට ලබා දෙන අතර, පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ හිම මේඩන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපහසුය. වසන්තය එකඟ වේ.
ෆ්\u200dරොස්ට් වනාන්තරයේ සිට ස්නෝ මේඩන් අමතා ඇයට මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වීමට අවශ්\u200dය දැයි විමසයි. ස්නෝ මේඩන් පිළිගන්නේ ඇය බොහෝ කාලයක් තිස්සේ ගැහැනු ළමයින්ගේ ගීත සහ රවුම් නැටුම් සඳහා ආශාවෙන් සිටි බවත්, ඇය තරුණ එ pher ේරා වන ලෙල්ගේ ගීතවලට කැමති බවත්ය. මෙය විශේෂයෙන් පියා බිය ගන්වන අතර, සූර්යයාගේ "දැවෙන කිරණ" ජීවත්වන ලෙල් ගැන පරෙස්සම් වීමට ඔහු ලෝකයේ අන් සියල්ලටම වඩා ස්නෝ මේඩන් හට ද ishes ුවම් කරයි. තම දියණිය සමඟ වෙන්වී මොරොස් ඇයව රැකබලා ගැනීම ඔහුගේ වනාන්තරය වන "ලෙෂුට්කි" වෙත භාර දෙයි. අවසාන වශයෙන්, එය වසන්තයට මග සලසයි. ජන උත්සව ආරම්භ වේ - මස්ලෙනිට්සා දැකීම. බෙරෙන්ඩීස් විසින් වසන්තයේ පැමිණීම ගීත සමඟ සුබ පතයි.
බොබිල් දර සඳහා වනාන්තරයට ගොස් ස්නෝ මේඩන් දකින්නේ උකුස්සෙකු මෙන් සැරසී ය. බොබිලිකාගේ දරුකමට හදාගත් දියණිය සමඟ බොබිල් සමඟ සිටීමට ඇයට අවශ්\u200dය විය.
ස්නෝ මේඩන් බොබිල් සහ බොබිලිකා සමඟ ජීවත් වීම පහසු නැත: මෙම දෙමව්පියන් කෝපයට පත් වන්නේ ඇයගේ අධික ලෙස හා නිහතමානීව සියලු ඇඳුම් කට්ටල අධෛර්යමත් කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ දරුකමට හදාගත් දියණියගේ ලාභදායී විවාහයක ආධාරයෙන් ඔවුන්ට ධනවත් වීමට නොහැකි බැවිනි.
ලෙල් බොබිල්ස් වෙත නැවතී සිටින්නේ වෙනත් පවුල් විසින් එකතු කරන ලද මුදල් සඳහා ඔහුට පමණක් නිවස තුළට යාමට ඉඩ දී ඇති බැවිනි. තම භාර්යාවන් හා දියණියන් ලෙල්ගේ චමත්කාරයට විරුද්ධ නොවනු ඇතැයි සෙසු අය බිය වෙති. ගීතයක් සඳහා සිපගැනීමක්, මල් තෑග්ගක් සඳහා ලෙල් කළ ඉල්ලීම් ස්නෝ මේඩන් තේරුම් නොගනී. ඇය පුදුමාකාර ලෙස මල් ගෙන එය ලෙල්ට ලබා දුන්නද, දෙවැන්නා ගීතයක් ගායනා කර අනෙක් ගැහැනු ළමයින් ඔහුට කතා කරන ආකාරය දැක, දැනටමත් වියළී ගිය ස්නෝ මේඩන් මල විසි කර නව විනෝදය සඳහා පලා යයි. බොහෝ ගැහැණු ළමයින් ස්නෝ මේඩන් හි සුන්දරත්වය කෙරෙහි ඇති ඇල්ම නිසා ඔවුන් ගැන නොසැලකිලිමත් පිරිමි ළමයින් සමඟ රණ්ඩු වෙති. ස්නෝ මේඩන් කෙරෙහි සෙනෙහස දක්වන්නේ ධනවත් ස්ලොබොෂාන් මුරාෂ්ගේ දියණිය වන කුපාවා පමණි. ඇය ඇගේ සතුට ගැන ඇයට දැනුම් දෙයි: මිස්ගීර්හි රාජකීය ජනාවාසයෙන් පැමිණි ධනවත් වෙළඳ ආගන්තුකයෙක් ඇයව ආකර්ෂණය කළේය. මෙන්න මිස්ගීර් විසින්ම තෑගි බෑග් දෙකක් සමඟ පෙනී සිටියි - ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් සඳහා මනාලිය සඳහා කප්පමක්. කුපාවා, මිස්ගීර් සමඟ, නිවස ඉදිරිපිට කැරකෙමින් සිටින ස්නෝ මේඩන් වෙත ළඟා වී, ගැහැනු ළමයින්ගේ වටයේ නැටුම් මෙහෙයවීම සඳහා අවසන් වරට ඇයව කැඳවයි. නමුත් ස්නෝ මේඩන් දුටු මිස්ගීර් ඇය කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ අතර කුපාව ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. ඔහු තම භාණ්ඩාගාරය බොබිල්ගේ නිවසට ගෙන යන ලෙස අණ කරයි. ස්නෝ මේඩන් මෙම වෙනස්කම් වලට ප්\u200dරතිරෝධය දක්වන්නේ කුපාවාට කිසිදු හානියක් බලාපොරොත්තු නොවී, අල්ලස් දුන් බොබිල් සහ බොබිලිකා විසින් ස්නෝ මේඩන් විසින් ලෙල්ව පවා පලවා හරිනු ඇති බව මිස්ගීර් ඉල්ලා සිටී. කම්පනයට පත් කුපාවා මිස්ගීර්ගෙන් ඔහුගේ පාවාදීමට හේතු විමසන අතර, ස්නෝ මේඩන් ඇගේ නිහතමානිකම හා විකාරරූපී බවින් තම හදවත දිනාගෙන ඇති බවට ප්\u200dරතිචාරයක් ලෙස අසයි. කුපාවාගේ ධෛර්යය දැන් අනාගත පාවාදීමේ සලකුණක් ලෙස ඔහුට පෙනේ. කෝපයට පත් කුපාවා බෙරෙන්ඩීස්ගෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා මිස්ගීර්ට ශාප යවයි. ඇයට ගිලී යාමට අවශ්\u200dය නමුත් ලෙල් ඇයව නවත්වන අතර ඇය සිහිසුන්ව ඔහුගේ දෑතට වැටේ.
සාර් බෙරෙන්ඩිගේ කුටිවලදී, ඔහු සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත බර්මියාටා අතර රාජධානියේ ඇති කරදර ගැන සංවාදයක් සිදු වේ: වසර පහළොවක් තිස්සේ යරිලෝ බෙරෙන්ඩිට අනුකම්පා විරහිතව සිටියි, ශීත සීතල වෙමින් පවතී, උල්පත් සීතල වෙමින් පවතී, මෙහි ගිම්හානයේදී හිම ඇත. ඔවුන්ගේ හැඟීම් සිසිල් කිරීම සඳහා "හැඟීම්වල සීතල" නිසා යරිලෝ බෙරෙන්ඩි සමඟ කෝප වන බව බෙරෙන්ඩි විශ්වාස කරයි. සූර්යයාගේ කෝපය නිවා දැමීම සඳහා, බෙරෙන්ඩි ඔහුව ගොදුරක් සමඟ සතුටු කිරීමට තීරණය කරයි: යරිලින්ගේ දිනයේ, ඊළඟ දවසේ, විවාහයෙන් හැකි තරම් මනාලියන් හා මනාලියන් බැඳ තබන්න. කෙසේ වෙතත්, බර්මියාටා වාර්තා කරන්නේ ජනාවාසයේ පෙනී සිටි සමහර ස්නෙගුරොච්කා නිසා, සියලුම ගැහැනු ළමයින් පිරිමි ළමයින් සමඟ රණ්ඩු වූ බවත් විවාහය සඳහා මනාලියන් හා මනාලියන් සොයා ගත නොහැකි බවත්ය. මෙන්න මිස්ගීර් විසින් අතහැර දැමූ කුපාවා දුව ගොස් රජුට සිය සියලු දුක හ ep ා වැලපෙයි. සාර් මිස්ගීර් සොයාගෙන බෙරෙන්ඩීස්ව නඩු විභාගයට කැඳවන ලෙස නියෝග කරයි. ඔවුන් මිස්ගීර් ගෙන එන අතර, බෙරෙන්ඩි තම මනාලිය පාවාදීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට ද punish ුවම් කරන්නේ කෙසේදැයි බර්මියාටාගෙන් අසයි. මිස්ගීර්ට කුපාව විවාහ කර දෙන ලෙස බල කිරීමට බර්මියාටා යෝජනා කරයි. නමුත් මිස්ගීර් නිර්භීතව තම මනාලිය ස්නෝ මේඩන් බව ප්\u200dරකාශ කරයි. කුපාවා ද ද්\u200dරෝහියෙකු සමඟ විවාහ වීමට කැමති නැත. බෙරෙන්ඩිවරුන්ට මරණීය දණ්ඩනය නොමැති අතර මිස්ගීර්ට පිටුවහල් කිරීමට නියම වේ. මිස්ගීර් රජුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ස්නෝ මේඩන් දෙස බලන්න කියා පමණි. බොබිල් සහ බොබිලිකා සමඟ පැමිණි ස්නෝ මේඩන් දුටු සාර් ඇගේ සුන්දරත්වය හා මුදු මොළොක් බව දැක මවිතයට පත් වූවාය. ඇය වෙනුවෙන් සුදුසු ස්වාමිපුරුෂයෙකුව සොයා ගැනීමට අවශ්\u200dයය. ඇගේ හදවත ආදරය නොදන්නා බව ස්නෝ මේඩන් පිළිගනී. රජතුමා උපදෙස් සඳහා තම බිරිඳ දෙසට හැරේ. එලේනා ද බියුටිෆුල් පවසන්නේ ස්නෝ මේඩන්ගේ හදවත උණු කළ හැකි එකම තැනැත්තා ලෙල් බවයි. උදේ හිරු වන තුරු මල් වඩම් දෙකට ස්නෝ මේඩන් කැඳවන ලෙල්, උදේ වන විට ආදරය ඇගේ හදවතේ අවදි වන බවට පොරොන්දු වෙයි. නමුත් මිස්ගීර් ස්නෝ මේඩන් ප්\u200dරතිවාදියෙකුට භාර දීමට අකමැති අතර ස්නෝ මේඩන්ගේ හදවත සඳහා වන සටනට එක්වීමට අවසර ඉල්ලා සිටී. බෙරෙන්ඩි උදාවන විට ඔවුන් සතුටින් සූර්යයා මුණගැසෙනු ඇතැයි බෙරෙන්ඩි විශ්වාස කරන අතර ඔවුන්ගේ පව් කමා කිරීමේ “පූජාව” පිළිගනු ඇත. ජනතාව ඔවුන්ගේ බෙරෙන්ඩි රජුගේ ප්\u200dර wisdom ාව මහිමයට පත් කරති.
හිමිදිරි පාන්දර, ගැහැනු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් රවුම් වල නටන්නට පටන් ගනී, මධ්\u200dයයේ - ස්නෝ මේඩන් සමඟ ලෙල්, මිස්ගීර් වනාන්තරයේ පෙනී සිට අතුරුදහන් වේ. ලෙල්ගේ ගායනයෙන් සතුටට පත් සාර් ඔහුට හාදුවක් ලබා දෙන ගැහැණු ළමයෙකු තෝරා ගැනීමට ආරාධනා කරයි. ස්නෝ මේඩන් හට ලෙල් ඇයව තෝරා ගැනීමට අවශ්\u200dය නමුත් ලෙල් කුපාව තෝරා ගනී. අනෙක් ගැහැනු ළමයින් ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් සමඟ සාමය ඇති කරගනිමින් ඔවුන්ගේ අතීත අවිශ්වාසයට සමාව දෙති. ලෙල් තම පියා සමඟ ගෙදර ගොස් අ crying න ස්නෝ මේඩන් මුණගැසෙන කුපාවාව සොයමින් සිටියද, ඔහු මෙම “ඊර්ෂ්\u200dයාකාරී කඳුළු” ගැන අනුකම්පා නොකරන්නේ ප්\u200dරේමයෙන් නොව කුපාවාගේ ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන්. ඔහු ඇයට රහසිගතව ආදරය කිරීම ගැන පවසන අතර එය ප්\u200dරසිද්ධ හාදුවකට වඩා වටින අතර සැබෑ ආදරය සඳහා පමණක් ඔහු උදේ සූර්යයා හමුවීමට ඇයව මෙහෙයවීමට සූදානම්ය. ස්නෝ මේඩන් මීට පෙර ඔහුගේ ආදරයට ප්\u200dරතිචාර නොදැක්වූ විට ඔහු හ ried ා වැලපුණු ආකාරය සහ පිරිමි ළමයින් වෙත ගොස් ස්නෝ මේඩන් බලා සිටීමට පිටත්ව ගිය බව ලෙල් සිහිපත් කරයි. එහෙත්, ස්නෝ මේඩන් ගේ හදවතේ ආදරය ජීවත් නොවී යරිලා හමුවීමට ඇයව මෙහෙයවන්නේ ලෙල් බව ආඩම්බරයට කරුණකි.
නමුත් පසුව මිස්ගීර් ස්නෙගුරොච්කා සොයා, ඔහු තම ආත්මය ඇය වෙතට වත් කරයි, දැවෙන, සැබෑ පිරිමි තෘෂ්ණාවෙන් පිරී ඇත. ගැහැණු ළමයින්ගෙන් ආදරය ඉල්ලා කිසි විටෙකත් යාච් ed ා නොකළ ඔහු ඇය ඉදිරියේ දණින් වැටේ. නමුත් ස්නෝ මේඩන් ඔහුගේ ආශාවට බිය වන අතර නින්දාවට පළිගැනීමේ තර්ජන ද භයානක ය. මිස්ගීර් තම ආදරය මිලදී ගැනීමට උත්සාහ කරන මිල කළ නොහැකි මුතු ද ඇය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අතර, ඇය පවසන්නේ ලෙල්ගේ ආදරය සඳහා ඇයගේ ආදරය හුවමාරු කර ගන්නා බවයි. එවිට මිස්ගීර්ට අවශ්\u200dය වන්නේ ස්නෝ මේඩන් බලහත්කාරයෙන් ලබා ගැනීමටයි. ඇය ලෙලියාට කතා කළත් "ලෙෂුට්කි" ඇගේ ආධාරයට පැමිණේ. ෆ්\u200dරොස්ට් පියතුමා තම දියණිය රැකබලා ගන්නා ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. ඔවුන් මිස්ගීර්ව වනාන්තරයට ගෙන යන අතර, ස්නෝ මේඩන් ගේ අවතාරයෙන් ඔහුට හ k නඟයි. ඔහු වනාන්තරයේ මුළු රාත්\u200dරියේම ඇවිදින්නේ ස්නෝ මේඩන්-අවතාරය අභිබවා යාමේ බලාපොරොත්තුවෙනි.
මේ අතර, සාර්ගේ බිරිඳගේ හදවත පවා ලෙල්ගේ ගීත වලින් දිය වී ගියේය. නමුත් එ pher ේරා එලේනා ද බියුටිෆුල් යන දෙදෙනාම දක්ෂ ලෙස තල්ලු කරයි, ඇයව බර්මියාටිගේ රැකවරණයෙහි තබන අතර, ඔහු පලා යන ස්නෝ මේඩන් වෙතින් කුපාවාව දැක ඇත. එය ඔහුගේ හදවත බලා සිටි එතරම් නොසැලකිලිමත් හා උද්\u200dයෝගිමත් ප්\u200dරේමයක් වූ අතර, ඔහු ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගැනීම සඳහා කුපාවින්ගේ උණුසුම් කථාවලට “සවන් දෙන්න” යැයි ස්නෝ මේඩන් හට උපදෙස් දෙයි. ස්නෝ මේඩන් ඇගේ අන්තිම බලාපොරොත්තුව වෙස්නා මව වෙත දිව ගොස් ඇගේ සැබෑ හැඟීම් උගන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. අන්තිම දවසේ, වසන්තයට තම දියණියගේ ඉල්ලීම ඉටු කළ හැකි අතර, ඊළඟ දවසේ යරිලෝ සහ ගිම්හානය භාරගත් දා සිට, විලෙහි ජලයෙන් නැඟී එන වසන්තය, ස්නෝ මේඩන් ඇගේ පියාගේ අනතුරු ඇඟවීම සිහිගන්වයි. නමුත් ස්නෝ මේඩන් ඇගේ ජීවිතය සැබෑ ආදරයේ මොහොතකට ලබා දීමට සූදානම්ය. මව මල් හා bs ෂධ පැළෑටි වලින් ඉන්ද්\u200dරජාලික මල් වඩමක් පැළඳ සිටින අතර තමා හමු වන පළමු තරුණයාට ආදරය කරන බවට පොරොන්දු වෙයි. ස්නෝ මේඩන් මිස්ගීර් මුණගැසී ඔහුගේ ආශාවට ප්\u200dරතිචාර දක්වයි. ඉමහත් සතුටට පත්වන මිස්ගීර් අන්තරාය විශ්වාස නොකරන අතර යාරිලාගේ කිරණවලින් සැඟවීමට ස්නෝ මේඩන් ගේ ආශාව හිස් බියක් ලෙස සලකයි. ඔහු මනාලියව යරිලිනා කන්දට ගෙන එයි. සූර්යයාගේ පළමු කිරණ වලදී, ස්නෝ මේඩන් දිය වී, ඇගේ මරණය ගෙනෙන ප්\u200dරේමයට ආශීර්වාද කරයි. ස්නෝ මේඩන් ඔහුව රවටා ඇති බවත්, දෙවිවරු ඔහුට විහිළු කළ බවත්, බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඔහු යාරිලිනා කන්දෙන් වැවට දිව යන බවත් මිස්ගීර්ට පෙනේ. “ස්නෝ මේඩන්ස්ගේ දුක්ඛිත මරණය සහ මිස්ගීර්ගේ දරුණු මරණය අපට බාධාවක් විය නොහැක” යනුවෙන් සාර් පවසයි. යාරීලාගේ කෝපය දැන් පහව යනු ඇතැයි ඔහු බෙරෙන්ඩිට ශක්තිය, අස්වැන්න හා ජීවිතය ලබා දෙනු ඇතැයි බෙරෙන්ඩෙයි බලාපොරොත්තු වේ.
ඊ. පී. සුදරේවා විසිනි.