Spektakl „The Snow Maiden” został napisany przez AN Ostrovsky'ego „okazjonalnie” i bardzo wyróżnia się na tle jego typowych dzieł satyrycznych. Tło jego powstania przedstawia się następująco: w 1873 roku Teatr Mały przeniósł się do Bolszoj z powodu remontu, a komisja, która zajmowała się wszystkimi teatrami cesarskimi w Moskwie, zdecydowała się na wystawienie specjalnego spektaklu, obejmującego zarówno zespoły baletowe, operowe, jak i dramatyczne. O realizację tego pomysłu poprosili nie tylko Ostrowskiego, ale także czajkowskiego, który odpowiadał za część muzyczną. Obaj byli tak porwani swoją pracą, że ekstrawagancja była gotowa bardzo szybko.
Śnieżna Panna Ostrovsky'ego jest oparta na opowieści ludowej, która łączy w sobie słowiańskie rytuały i pieśni, a także element mitologiczny. Dzięki temu dzieło od dawna uważane za niepoważne dla tak poważnego dramaturga, staje się wielowarstwowe i niejednoznaczne. Tak więc jego natura przypomina nie tyle pejzaż, co portret. Jeśli pobierzesz tę pracę za darmo lub przeczytasz ją online, możesz łatwo zauważyć, że mieszają się w niej zasady naturalne i ludzkie. Ta dwoistość sztuki jest łatwa do stwierdzenia, jeśli Snow Maiden zostanie przeczytana w całości na lekcję literatury. Z jednej strony widz widzi utopijne królestwo Berendey, w którym nawet car uważa, że \u200b\u200bwszystkie żywe istoty należy kochać, z drugiej zaś pojawia się ludzka chciwość Bobyl i Bobylikha, którzy w swojej przybranej córce widzą jedynie sposób na własne wzbogacenie. Miłość, za którą tęskni serce Snegurochki, odnajduje w Mizgir, który nawet będąc narzeczonym Kupavy, wciąż nie mógł się oprzeć i też zakochał się w pięknie. Historia o tym kończy się niestety - Snow Maiden topi się, ulegając ludzkim uczuciom, a jej narzeczony tonie w jeziorze.
Jednocześnie, chociaż autor jest smutny, jest lekko smutny. Pokazuje widzowi, że tak naprawdę jego twórczość opowiada o nieustraszoności i wolności, które są w każdym człowieku, o miłości i prawdziwym świetle, które pokonuje lęk przed śmiercią. Spektakl pokazuje, że lojalność, miłość i piękno duszy są ważniejsze od wartości materialnych, których pragnienie urzeczywistnia się w obrazach przybranych rodziców Snegurochki i którzy nadal nie otrzymują swojego wątpliwego „szczęścia”. W ten sposób dramaturg demonstruje zwycięstwo zasady duchowej nad fizycznym, triumf prawdziwych uczuć.
Snow Maiden to chyba najmniej typowy ze wszystkich spektakli Aleksandra Ostrowskiego, który ostro wyróżnia się między innymi w jego twórczości na rzecz liryzmu, nietypowymi problemami (zamiast dramatu społecznego, autor zwrócił uwagę na osobisty dramat, jako główny temat wyznaczając temat miłości) i absolutnie fantastyczną świtę. Spektakl opowiada historię Snow Maiden, która pojawia się przed nami jako młoda dziewczyna, zdesperowana jedyną rzeczą, której nigdy nie miała - miłością. Pozostając wierny głównej linii, Ostrovsky ujawnia jednocześnie kilka innych: strukturę swojego na wpół zakurzonego, na wpół czarodziejskiego świata, zwyczaje i zwyczaje Berendeysów, temat ciągłości i zemsty oraz cykliczność życia, zauważając, choć w alegorycznej formie, że życie i śmierć zawsze idą w parze.
Historia stworzenia
Rosyjski świat literacki zawdzięcza pojawienie się spektaklu szczęśliwemu wypadkowi: na samym początku 1873 roku budynek Teatru Małego został zamknięty z powodu remontu, a grupa aktorów przeniosła się tymczasowo do Bolszoj. Postanowiwszy wykorzystać możliwości nowej sceny i przyciągnąć publiczność, zdecydowano się wystawić niezwykłe jak na tamte czasy ekstrawaganckie przedstawienie, wykorzystując jednocześnie baletowe, dramatyczne i operowe elementy teatralnego kolektywu.
Z propozycją napisania sztuki na tę ekstrawagancję zwrócili się do Ostrowskiego, który, korzystając z okazji realizacji eksperymentu literackiego, zgodził się. Autor zmienił nawyk szukania inspiracji w brzydkich stronach prawdziwego życia, a poszukiwanie materiału do spektaklu zwrócił się ku twórczości ludzi. Tam znalazł legendę o Snow Maiden, która stała się podstawą jego wspaniałej pracy.
Wczesną wiosną 1873 roku Ostrovsky pracował nad stworzeniem sztuki. I nie w pojedynkę - skoro bez muzyki inscenizacja na scenie jest niemożliwa, dramaturg współpracował z wówczas bardzo młodym Piotrem Czajkowskim. Zdaniem krytyków i pisarzy jest to jeden z powodów niesamowitego rytmu „Snow Maiden” - słowa i muzyka zostały skomponowane w jednym impulsie, bliskiej interakcji, nasycone wzajemnym rytmem, początkowo tworząc jedną całość.
To symboliczne, że Ostrovsky umieścił ostatni punkt w Snegurochce w dniu swoich pięćdziesiątych urodzin, 31 marca. Nieco ponad miesiąc później, 11 maja, pokazano premierowe przedstawienie. Otrzymywał wśród krytyków całkiem różne recenzje, zarówno pozytywne, jak i ostro negatywne, ale już w XX wieku krytycy literaccy stanowczo zgadzali się, że Snow Maiden to najjaśniejszy kamień milowy w twórczości dramaturga.
Analiza pracy
Opis pracy
Fabuła oparta jest na życiu Snow Maiden, urodzonej ze związku Frost i Spring-Red, jej ojca i matki. Snow Maiden mieszka w królestwie Berendey, wymyślonym przez Ostrowskiego, ale nie z krewnymi - opuściła ojca Frosta, który chronił ją przed wszystkimi możliwymi problemami, ale w rodzinie Bobyl i Bobylikha. Snow Maiden tęskni za miłością, ale nie może się zakochać - nawet jej zainteresowanie Lelią jest podyktowane pragnieniem bycia jedyną i niepowtarzalną, pragnieniem, aby pasterz, który równomiernie obdarza wszystkie dziewczęta ciepło i radość, był kochany tylko przez nią. A Bobyl i Bobylikha nie zamierzają dać jej swojej miłości, mają ważniejsze zadanie: zarabiać na pięknie dziewczyny, poślubiając ją. Snow Maiden patrzy z obojętnością na mężczyzn Berendei, którzy zmieniają dla niej swoje życie, odrzucają panny młode i naruszają społeczne fundamenty; jest wewnętrznie zimny, jest obcy pełnemu życiu berendey - i dlatego ich przyciąga. Jednak Snegurochka również niesie nieszczęście - kiedy widzi Lel, która wspiera drugiego i ją odrzuca, dziewczyna pędzi do swojej matki z prośbą, aby pozwolić jej się zakochać - lub zginąć.
Właśnie w tym momencie Ostrovsky jasno wyraża centralną ideę swojej pracy do granic możliwości: życie bez miłości jest bez znaczenia. Snow Maiden nie może i nie chce pogodzić się z pustką i zimnem, jakie panuje w jej sercu, a Wiosna, będąca uosobieniem miłości, pozwala jej córce doświadczyć tego uczucia, mimo że ona sama źle myśli.
Matka okazuje się mieć rację: kochająca Snow Maiden rozpływa się pod pierwszymi promieniami gorącego i przejrzystego słońca, jednak udało jej się odkryć nowy świat pełen znaczeń. A jej kochanek, który wcześniej opuścił swoją oblubienicę i wygnany przez króla Mizgira, rozstał się z życiem w stawie, próbując połączyć się z wodą, którą stała się Snow Maiden.
główne postacie
(Scena ze spektaklu baletowego „Snow Maiden”)
Snow Maiden jest centralną postacią pracy. Dziewczyna o niezwykłej urodzie, zdesperowana, by poznać miłość, ale jednocześnie zimna w sercu. Czysta, po części naiwna i zupełnie obca ludziom pogrążonym, okazuje się gotowa oddać wszystko, nawet swoje życie, w zamian za wiedzę, czym jest miłość i dlaczego wszyscy są jej tak spragnieni.
Frost jest ojcem Snow Maiden, groźnego i surowego, który próbował uratować swoją córkę przed wszelkiego rodzaju kłopotami.
Vesna-Krasna jest matką dziewczynki, która pomimo przeczucia kłopotów nie mogła przeciwstawić się naturze i modlitwom córki i obdarzyła ją zdolnością kochania.
Lel to wietrzny i wesoły pasterz, który jako pierwszy obudził uczucia i emocje w Snow Maiden. To dlatego, że została przez niego odrzucona, dziewczyna rzuciła się na wiosnę.
Misgir to gość kupiecki, czyli kupiec, który tak bardzo zakochał się w dziewczynie, że nie tylko ofiarował za nią wszystkie swoje bogactwa, ale także opuścił Kupawę, swoją nieudaną narzeczoną, naruszając tym samym pierwotnie przestrzegane zwyczaje królestwa Berendyjskiego. W końcu odnalazł wzajemność ukochanej osoby, ale nie na długo - a po jej śmierci stracił życie.
Warto zwrócić uwagę, że pomimo dużej liczby postaci w sztuce, nawet pomniejsze postacie okazały się bystre i charakterystyczne: ten car Berendey, ten Bobyl i Bobylikha, że \u200b\u200bbyła panna młoda Mizgira Kupavy - wszyscy są zapamiętani przez czytelnika, mają swoje własne, charakterystyczne cechy i cechy.
Snow Maiden to dzieło złożone i wielopłaszczyznowe, zarówno kompozycyjne, jak i rytmiczne. Spektakl jest napisany bez rymów, ale dzięki niepowtarzalnemu rytmowi i melodyjności występującej dosłownie w każdym wersie, brzmi płynnie, jak każdy rymowany wers. Snegurochkę zdobi też bogate użycie fraz wernakularnych - to w pełni logiczny i uzasadniony krok dramaturga, który tworząc dzieło oparł się na ludowych opowieściach o dziewczynie ze śniegu.
To samo stwierdzenie o wszechstronności jest prawdziwe także w odniesieniu do treści: za pozornie prostą historią Snow Maiden (wyszła do realnego świata - odrzuceni ludzie - otrzymana miłość - przesiąknięta ludzkim światem - umarła) kryje się nie tylko stwierdzenie, że życie bez miłości jest bez sensu, ale także wiele inne równie ważne aspekty.
Tak więc jednym z głównych tematów jest relacja przeciwieństw, bez której naturalny bieg rzeczy jest niemożliwy. Mróz i Yarilo, zimno i światło, zima i ciepła pora na zewnątrz są ze sobą w konflikcie, wchodzą w nie dające się pogodzić sprzeczności, ale jednocześnie przez tekst przebiega jak czerwona kreska myśl, że jedno nie istnieje bez drugiego.
Oprócz liryzmu i poświęcenia miłości interesujący jest także społeczny aspekt spektaklu, ukazany na tle baśniowych podstaw. Normy i zwyczaje królestwa Berendey są ściśle przestrzegane, za ich naruszenie grozi wydalenie, jak miało to miejsce w przypadku Mizgira. Normy te są uczciwe i do pewnego stopnia odzwierciedlają ideę Ostrovsky'ego o idealnej starej rosyjskiej społeczności, w której lojalność i miłość do bliźniego, życie w jedności z naturą są na wagę złota. Postać cara Berendeja, „dobrego” cara, który, choć zmuszony do podjęcia trudnych decyzji, uważa losy Snow Maiden za tragiczne i smutne, budzi jednoznacznie pozytywne emocje; z takim królem łatwo współczuć.
Jednocześnie w królestwie Berendey we wszystkim przestrzega się sprawiedliwości: nawet po śmierci Snow Maiden, z powodu jej akceptacji miłości, znika gniew i spory Yarili, a ludzie Berendey mogą ponownie cieszyć się słońcem i ciepłem. Harmonia zwycięża.
Poniżej scharakteryzowaliśmy bajkę A.N. Ostrovsky'ego, dokonując niezbędnych z naszego punktu widzenia akcentów.
Ekstrawagancja Snow Maiden pojawiła się sto czterdzieści lat temu, w 1873 roku, w magazynie Vestnik Evropy. W tej sztuce wszystko było niezwykłe: gatunek (bajka, ekstrawagancja); połączenie dramatycznego tekstu poetyckiego z elementami muzycznymi i baletowymi; wątek; bohaterowie - bogowie, półbogowie, zwykli mieszkańcy kraju - berendei; fantazja organicznie połączona z realistycznymi, często codziennymi obrazami; język ludowy, który zawiera elementy wernakularne, az drugiej strony miejscami zamienia się w wysoką, poetycką, uroczystą mowę.
W literaturze krytycznej wyrażano opinię, że pojawienie się takiego spektaklu wiązało się z przypadkowymi okolicznościami: w 1873 roku Teatr Mały został zamknięty z powodu remontu, trupa przeniosła się do budynku Teatru Bolszoj, aby zająć artystów dramatu i teatrów operowych i baletowych, kierownictwo zdecydowało się zapytać A.N. Ostrovsky'ego, aby napisać odpowiednią sztukę. Zgodził się.
W rzeczywistości wszystko było poważniejsze. Ruch Teatru Małego był jedynie pretekstem, impulsem do realizacji gatunku teatralnego wymyślonego przez Ostrowskiego. Zainteresowania dramaturga od dawna kojarzone są z tego typu sztukami, folklor był jego ulubionym i rodzimym żywiołem, a ekstrawagancja ludowa zajmowała go długo przed 1873 rokiem i dużo później.
„Na wakacjach” - pisał w 1881 roku - „każdy pracujący ma ochotę spędzić wieczór poza domem ... Chcę zapomnieć o nudnej rzeczywistości, chcę zobaczyć inne życie, inne środowisko, inne formy wspólnoty. Chciałbym zobaczyć bojara, dwory książęce, komnaty królewskie, chciałbym usłyszeć gorące i uroczyste przemówienia, chciałbym zobaczyć triumf prawdy. "
Akcja rozgrywa się w baśniowej krainie Berendeysów, jak pisze dramaturg, w „czasach prehistorycznych”. Nazwa plemienia Berendey znajduje się w Opowieści o minionych latach. Słyszałem pisarza i opowiadania ustne o starożytnym mieście Berendey i królu Berendey ”.
Przed widzem przechodzą postacie mitologiczne - bogowie (Yarilo), półbogowie (Frost, Spring-Red), córka Frost i Spring-Red, Snow Maiden (dziecko małżeństwa przeciwnego Yarili), gobliny, gadające ptaki, krzaki, duchy. Ale cała ta fantazja jest ściśle połączona z realistycznymi, codziennymi scenami. Wielki realista, pisarz życia codziennego nie mógł krępować swojej wyobraźni w ramach fikcji.
Do gry wkracza prawdziwe życie, które nadaje szczególny blask czasowi i miejscu jej akcji.
Snegurochka, Kupava, Lel, Moroz, Vesna-Krasna, Mizgir są wyposażone w cechy unikalnych postaci. Jest w nich coś od ludzi z czasów Ostrowskiego i późniejszych lat.
Dialog między Frost i Spring-Red na temat przyszłości ich córki jest nie do odróżnienia nawet od rozmów rodziców naszych czasów. Bobyl jest drzazgą typowego bezczynnego chłopa, pijaka, nawet Yarilo pojawia się w przebraniu młodego pariasa w białym ubraniu z ludzką głową w jednej ręce i snopem żyta w drugiej (tak jak malowano go w ludowych legendach w niektórych miejscach Rosji).
W bajkowej sztuce nie ma zbyt wielu śladów prymitywnego systemu komunalnego (głównie obrazy mitologiczne). Ale istnieje wiele dowodów na konwencjonalność „czasu prehistorycznego”.
Przede wszystkim zwróćmy uwagę na nierówności społeczne w królestwie berendyjskim. Społeczeństwo dzieli się na bogatych i biednych, przy czym ci drudzy otwarcie zazdroszczą pierwszemu. Nie wspominając już o Bobylikha, która marzy o „upchaniu grubszej torby” i dowodzeniu rodziną jak Kabanikha, zwróćmy uwagę na czystą i szlachetną Kupawę, która szykując się do poślubienia Mizgira, rysuje swoją przyszłość w ten sposób: „8 do swojego domu w dużej królewskiej osadzie , / W oczach bogata kochanka / Będę panował ...
Bogatszy Murash odmawia przyjęcia pasterza Lela na noc, gardząc nim jako biednym człowiekiem i nie wierząc w jego uczciwość: „Użyj swoich łuków, aby oszukać innych, / A my cię znamy, przyjacielu, / Mówią, co jest bezpieczne”.
Nieprzypadkowo w uwadze do pierwszego aktu czytamy: „Po prawej stronie chata biednego Bobylu z chwiejnym gankiem; ławka przed chatą; po lewej stronie duża chata Murash ozdobiona rzeźbami; z tyłu jest ulica; po drugiej stronie ulicy Chmielnik i pszczoła Murash ”. Mały szkic staje się symboliczny.
W królestwie Berendey elementy hierarchii społecznej są silne. Mówiące ptaki, śpiewające o swoim porządku życia, w istocie odtwarzają obraz systemu społecznego Berendei; mają wojewodę, urzędników, bojarów, szlachtę (to jest w „czasach prehistorycznych”), chłopów, chłopów pańszczyźnianych, centurionów, ludzi różnych zawodów i stanowisk: rolników, całujących się mężczyzn, rybaków, kupców, panów, służących, księdza, młodzieńców, błaznów.
Król ze swoim wiernym pomocnikiem bojarem Bermyatem wieńczy całe to święto. Czy życie Berendejczyków można uznać za rodzaj sielanki, pogodnej i szczęśliwej, jak twierdzą niektórzy badacze?
Tak, w porównaniu z otaczającym światem, w którym toczą się nieustanne wojny (śpiewają o nich bufony, przedstawione w The Lay of Igor's Campaign), kraina Berendei może wydawać się rajem.
Za spokojne życie, za względną wolność, za możliwość zwrócenia się w każdym trudnym przypadku do króla, Berendei chwalą bez miary - mądrego ojca ich ziemi. Król uważa tę pochwałę za coś oczywistego.
Niemniej jednak życie w królestwie Berendey jest dalekie od ideału. Nic dziwnego, że akcję spektaklu otwierają słowa Vesna-Krasna:
Spotyka się wesoło i chłodno
Wiosna to jej ponury kraj.
Uwaga ta dotyczy nie tylko pogody, potem okazuje się, że najwyższe bóstwo Yarilo (Słońce) jest wściekłe na Berendeys za to, że Frost i Spring-Red, łamiąc kanony i tradycje, zawarli małżeństwo i urodziły bezprecedensowe stworzenie - piękną dziewczynę. Yarilo złożył straszną przysięgę, że zniszczy zarówno tę dziewczynę, Śnieżną Dziewicę, jak i jej ojca, i sprowadził na mieszkańców kraju różnego rodzaju kłopoty (jednak doświadczyli tych kłopotów nawet bez woli Yarili).
Sam car zmuszony jest przyznać, że dawno nie widział dobrobytu w ludziach. I nie chodzi tylko o to, że według Bermiatego rodacy „trochę kradną” (ten grzech jest niewybaczalny, ale możemy to naprawić z punktu widzenia króla), chodzi o to, że zmieniło się morale mieszkańców kraju:
Zniknęła w nich służba pięknu ...
Ale widać zupełnie inne pasje:
Próżność, zazdrość o cudze stroje ...
Ludzie są zazdrośni o bogactwo, kochankowie często się oszukują, są gotowi do walki z rywalem. Priyuchi, wzywając Berendejów na spotkanie z carem, żartobliwie nadaje ich współczesnym złe, ale prawdziwe cechy: „Lud suwerenny: / Bojarowie, szlachta, / Bojarskie dzieci, / Wesołe głowy / Szerokie brody! / Czy wy, szlachcice, / psy chartów, / niewolnicy boso! / Goście handlowi, / Kapelusze bobra, / Grube głowy, / Grube brody, / Ciasne torebki. / Urzędnicy, urzędnicy, / Gorący faceci, / Twoim zadaniem jest przeciąganie i przytrzymywanie, / Tak, trzymanie ręki hakiem (tj. Branie łapówek, łapówek) / Stare kobiety / Twoja sprawa; zamulony, wirujący, / Rozwód syna i synową. / Młodzi ludzie, / Odważni śmiałkowie, / ludzie dla sprawy, / Jesteście z lenistwa. / Do ciebie należy rozglądanie się po wieżach / wywabienie dziewczyn.
Takie „czasy prehistoryczne” niewiele różnią się od czasów późniejszych - wielki dramaturg pozostaje wierny sobie w ujawnianiu ludzkich wad i wad. Badaczka nie myli się, pisząc, że „społeczeństwo Berendeya jest okrutne, nie żyje już zgodnie z prawami naturalnymi, lecz ludzkimi, tuszując swoją niedoskonałość pragnieniami Słońca Jaripy”.
W tym miejscu należy dodać kilka słów o królu. W literaturze krytycznej jego postać jest oceniana pozytywnie. Naprawdę zapewnił swoim ludziom spokój, w każdym razie nie brał udziału w lekkomyślnych wojnach, dużo myśli o szczęściu młodych ludzi, nie stroni od komunikowania się ze zwykłym Berendeyem, w jakimś stopniu nie jest obcy sztuce - maluje swój pałac. Ale nieograniczona moc, jak zwykle, odcisnęła piętno na jego myślach, uczuciach i zachowaniu.
Jest przekonany, że wola króla nie ma granic. Gdy postanawia zebrać wszystkich kochanków i urządzić zbiorowe wesele w uroczysty jarilin, a Bermjata wątpi w możliwość takiego święta, car woła ze złością: Co? Czego nie wolno, bermata? Nie możesz zrobić tego, czego chce król? Czy myślisz o Tobie?
Dowiedziawszy się od Kupavy, że Mizgir zdradził ją ze względu na Snow Maiden, uważa Mizgira za przestępcę godnego śmierci. Ale ponieważ „w naszym kodeksie nie ma krwawych praw”, car w imieniu ludu skazuje Mizgira na ostracyzm - wieczne wygnanie - i wzywa tych, którzy chcą zakochać się w Snow Maiden przed końcem nocy (nie później!).
To prawda, że \u200b\u200bzakochanie się i rozczarowanie w królestwie Berendey rozpala się i gaśnie z szybkością meczu, ale taka jest tradycja literatury sięgająca czasów renesansu - pamiętajcie Romeo i Julię, którzy zakochali się w rzeczywistości w ciągu kilku sekund, nie rozpoznając się nawzajem. Ale nawet biorąc pod uwagę tę tradycję, rozkaz króla wygląda jak akt arbitralności.
Słysząc, że pojawienie się Snow Maiden na ziemi Berendeevów wywołało wśród młodych ludzi pełne zamieszanie z powodu zazdrości, car nakazał Bermiatowi „załatwić wszystkich i pogodzić się do jutra” (!), A Snow Maiden szukać przyjaciela po swoim sercu.
Zbliżają się obiecane wakacje, odnajduje się przyjaciela - Misgir, młodzi ludzie są zakochani bez pamięci, ale mściwy Yarilo pamięta swoją przysięgę. Gorąca pasja niszczy Snow Maiden, topi się pod wpływem światła słonecznego. Misgir popełnia samobójstwo, a car, który tuż przed tym podziwiał piękno Snow Maiden i obiecał urządzić ucztę z górą temu, kto „zdoła urzec Snow Maiden miłością przed świtem”, teraz uroczyście mówi:
Snow Maiden smutna śmierć
I straszna śmierć Mizgira
Nie mogą nam przeszkadzać. Słońce wie
Kogo ukarać i przebaczyć. Skończone
Prawdziwy osąd! Produkt mrozu,
Zmarła zimna Snow Maiden.
Car uważa, że \u200b\u200bteraz Yarilo zaprzestanie aktów zemsty i „spojrzy na lojalność uległego Berendei”. Król uwielbia przede wszystkim posłuszeństwo poddanych sobie i najwyższemu bóstwu - Yaril-Sun. Zamiast żałobnego proponuje zaśpiewanie wesołej pieśni, a poddani chętnie wypełniają wolę króla. Śmierć dwojga ludzi w porównaniu z życiem mas nie ma znaczenia.
Ogólnie rzecz biorąc, cała sztuka Ostrovsky'ego, pomimo całej pozornej wesołości, zbudowana jest na antytezie, która tworzy sprzeczny, czasem ponury obraz. Ciepło i zimno, bogactwo i ubóstwo, miłość i niewierność, zadowolenie z życia i zawiści, wojna i pokój w szerszym znaczeniu - dobro i zło, życie i śmierć są sobie przeciwstawne i determinują ogólną atmosferę królestwa Berendyjskiego, sprzeczności i dysharmonię w charakterach aktorzy.
Wroga zasada przeniknęła nawet w kosmos. Yarilo-Sun, błogosławione słońce, które daje bogactwo i radość ziemianom, zsyła na Berendeys złą pogodę, nieurodzaj, wszelkiego rodzaju smutki i niszczy niewinną nieślubną córkę nielegalnych rodziców, mściąc się nie tylko na Frost, ale także na duchowo bliskich wiosenno-czerwonych, pozbawiając jej ukochana córka.
Jeśli mówimy o filozoficznym aspekcie spektaklu, to przed nami nie jest ucieleśnienie marzenia o idealnym „prehistorycznym” królestwie, ale baśń przepojona pragnieniem harmonii życia w teraźniejszości i przyszłości. Ta harmonia jest pozbawiona królestwa Berendey, tej harmonii nie ma w charakterze głównego bohatera.
Połączyła fizyczne piękno z duchową szlachetnością, rodzajem niemal dziecięcej naiwności i bezbronności z zimnym sercem, niezdolnością do kochania. Desperacka próba wyjścia poza wyznaczony przez naturę krąg wywołuje nieludzkie napięcie sił i emocji, a kończy się tragedią.
Można powiedzieć, że pomysł dramaturga, by pokazać „inne życie, inne środowisko”, żeby widz choć na chwilę zapomniał o „nudnej rzeczywistości”, nie do końca się powiódł. Ale obraz prawdy życia został w pełni spełniony, o czym pisał A.N. Ostrovsky w cytowanym liście.
Pociąga ją uporczywe i niepohamowane pragnienie bohaterki, aby zmienić jej los, jej wysokie zrozumienie miłości, dla której można zaakceptować śmierć:
Pozwól mi zginąć, kochaj chwilę
Bardziej mi drogie niż lata melancholii i łez ...
Wszystko, co jest drogie na świecie
Żyje jednym słowem. To słowo
Miłość.
Początkowo Lel fascynuje ją swoimi piosenkami, miękkością natury. Matka przypomina jej, że Lel to ukochany syn Słońca, wrogi ojcu Snow Maiden.
Nie boję się ani Lelyi, ani Słońca,
ona odpowiada ...
... Szczęście
Znajdę lub nie, ale spojrzę.
Miłość jest przede wszystkim droższa niż ziemska egzystencja - to motyw przewodni spektaklu. Jak zauważono w literaturze krytycznej, „w późnej fazie twórczości (od drugiej połowy lat 70. XIX wieku) dramatopisarz zajmował się głównie losem kochających się kobiet.
W chronologicznym przedziale między „Burzą z piorunami” a „Posagiem” Ostrovsky tworzy ekstrawagancję „Snow Maiden”. A oto niefortunny los kobiety, choć w bajkowej interpretacji, na pierwszym planie. Fizyczne zimno, które otacza córkę Frost-ojca można znieść - psychiczne zimno jest nie do zniesienia. Miłość rozgrzewa, czyni człowieka osobą. To wspaniałe uczucie, ale wymaga od kochanka chęci do walki o swoje szczęście.
Czasami, niestety, wysokie romantyczne uczucie kończy się tragicznie - z wielu powodów, w tym konfliktu ze społeczeństwem lub siłami nadprzyrodzonymi, jak pokazują klasyki z odległych i bliższych nam czasów oraz jak A.N. Ostrovsky w swojej bajkowej sztuce.
Ale siła ducha umierającego bohatera budzi do niego głęboki szacunek ze strony człowieka, który dostrzega sztukę i nie przemija bez śladu świadomości i emocjonalnego świata czytelnika i widza. Z tych pozycji można ocenić tragedię Snow Maiden.
3.8 (76%) 5 głosów [s]Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego
Królowa Śniegu
Wiosenna opowieść w czterech aktach z prologiem
Akcja rozgrywa się w krainie Berendei w czasach prehistorycznych. Prolog na Krasnej Górze, niedaleko Berendey Posad, stolicy cara Berendeya. Pierwsza akcja w osadzie Berendeyevka za rzeką. Drugi akt w pałacu króla Berendeya. Trzeci akt w zarezerwowanym lesie. Czwarty akt w dolinie Yarilin.
Twarze :
Wiosenno-czerwony.
Święty Mikołaj.
Dziewczyna - Snow Maiden.
Leshy.
Tydzień naleśników - zwierzę wypchane słomą.
Fasola Bakula.
Bobylikha, jego żona.
Berendei obu płci i w każdym wieku.
Pakiet wiosenny, ptaki: żurawie, gęsi, kaczki, gawrony, sroki, szpaki, skowronki i inne.
Początek wiosny. Północ. Czerwone wzgórze pokryte śniegiem. Po prawej stronie są krzaki i rzadki bezlistny gaj brzozowy; po lewej stronie gęsty las dużych sosen i jodeł z gałęziami zwisającymi z ciężaru śniegu; głęboko, pod górą, rzeka; otwory i doły lodowe są otoczone świerkami. Po drugiej stronie rzeki Berendeyev Posad, stolica cara Berendey: pałace, domy, chaty - wszystkie drewniane, z fantazyjnymi malowanymi rzeźbami; w oknach są światła. Księżyc w pełni daje srebro na całej otwartej przestrzeni. W oddali pieją koguty.
Pierwsze zjawisko
Leshy siedząc na suchym pniu. Całe niebo jest pokryte ptakami, które przyleciały zza oceanu. Wiosenno-czerwony na żurawiach, łabędziach i gęsi schodzi na ziemię, otoczony świtą ptaków.
Leshy
Koguty zapiały koniec zimy
Spring-Red schodzi na ziemię.
Nadeszła godzina północy, loży goblina
Odgrodzony - zanurz się w dziuplę i śpij!
(Wpada w zagłębienie.)
Wiosenno-czerwony schodzi do Krasnej Gorki w towarzystwie ptaków.
Wiosenno-czerwony
Jak zwykle o wyznaczonej godzinie
Przybywam do krainy Berendeys,
Spotyka się wesoło i chłodno
Wiosna to jej ponury kraj.
Smutne spojrzenie: Pod całunem śniegu
Pozbawiony żywych, wesołych kolorów,
Pozbawiony owocnej mocy
Pola są zimne. W łańcuchach
Zabawne strumienie - w ciszy północy
Nie słychać ich szmeru szkła.
Lasy stoją ciche pod śniegiem
Grube łapy jodły opuszczone,
Jak stare zmarszczone brwi.
W malinach, pod sosnami byli nieśmiali
Zimna ciemność, lodowata
Bursztynowa żywica sopli
Zwisa z prostych pni. I na czystym niebie
Gdy ciepło płonie, księżyc i gwiazdy świecą
Zwiększony blask. Ziemia,
Pokryta puszystym proszkiem
W odpowiedzi na ich powitanie wydaje się zimno
Ten sam połysk, te same diamenty
Ze szczytów drzew i gór, z łagodnych pól,
Z dziur w jezdni
I te same iskry zawisły w powietrzu
Oscylują bez upadku, migoczą.
I wszystko jest tylko lekkie i wszystko jest tylko zimnym połyskiem
I nie ma ciepła. Nie sposób, w jaki mnie spotykają
Znajdują się tam szczęśliwe doliny południa
Dywany łąk, zapachy akacji,
I ciepła para uprawianych ogrodów,
I mleczny, leniwy blask
Od matowego księżyca na minaretach,
Na topolach i czarnych cyprysach.
Ale kocham kraje o północy
Uwielbiam ich potężną naturę
Obudź się ze snu i wołaj z trzewi ziemi
Poród, tajemnicza siła,
Nosiciel do nieostrożnego berendey
Dostatek jest bezpretensjonalny. Lubo
Ciepłe dla radości miłości
W przypadku częstych gier i uroczystości posprzątaj
Zaciszne krzewy i gaje
Jedwabne dywany z kolorowych ziół.
(Odnosząc się do ptaków, które drżą z zimna.)
Towarzysze: sroki białostronne,
Wesołe gadki,
Ponure gawrony i skowronki
Śpiewacy z pól, zwiastuny wiosny,
A ty, dźwigu, ze swoim przyjacielem czaplą,
Piękności, łabędzie i gęsi
Hałaśliwe i tętniące życiem kaczki,
I ptaszki - jest ci zimno?
Choć wstyd mi, ale muszę się przyznać
Przed ptakami. Sam jestem winny
Co jest zimne dla mnie, wiosny i dla ciebie.
Szesnaście lat temu dla żartu
I zabawne twoje kapryśne usposobienie,
Zmienny i kapryśny stał się
Flirtuj z Frostem, starym dziadku,
Siwy dowcipniś; i od tego czasu
Jestem w niewoli ze starym. Mężczyzna
Zawsze tak: daj trochę woli,
I weźmie wszystko, tak to jest
Od starożytności. Zostaw siwowłosego
Problem w tym, że mamy starą córkę -
Królowa Śniegu. W głębokich leśnych slumsach
Wraca do beznadziejnych włóczęgów
Stary człowiek jest jego dzieckiem. Kochając Snow Maiden,
Współczuj jej w nieszczęśliwym losie,
Boję się kłócić ze starymi;
I cieszy się z tego - dreszcze, marznie
Ja, Vesna i Berendeev. Słońce
Zazdrosny patrzy na nas ze złością
I marszczy brwi na wszystkich i to jest powód
Ostre zimy i mroźna wiosna.
Czy drżysz, biedactwo? Taniec
Rozgrzejesz się! Widziałem więcej niż raz
Że ludzie rozgrzewali się tańcem.
Choć niechętnie, nawet z zimna, ale tańczy
Będziemy świętować przybycie na parapetówkę.
Niektóre ptaki chodzą na instrumenty, inne śpiewają, a jeszcze inne tańczą.
Chór ptaków
Ptaki się zbierały
Zebrali się śpiewacy
Stada, stada.
Ptaki usiadły
Śpiewacy usiedli
Rzędy, rzędy.
A kim jesteście, ptaki,
A kim jesteście, śpiewacy,
Duży duży?
Akcja rozgrywa się w krainie Berendei w mitycznych czasach. Nadchodzi koniec zimy - goblin ukrywa się w zagłębieniu. Wiosna nadchodzi na Krasnaja Górkę koło Berendej Posad, stolicy cara Berendeya, a wraz z nią wracają ptaki: żurawie, łabędzie - wiosenna świta. Wiosna jest witana chłodem przez kraj Berendeys, a wszystko z powodu flirtów Springa z Frostem, starym dziadkiem, jest rozpoznawana przez samą Spring. Urodziła się ich córka - Snegurochka. Wiosna boi się kłócić z Frostem ze względu na swoją córkę i jest zmuszona znieść wszystko. Samo „zazdrosne” Słońce też jest wściekłe. Dlatego Wiosna wzywa wszystkie ptaki do rozgrzania się tańcem, tak jak robią to ludzie na mrozie. Ale gdy tylko zaczyna się zabawa - chóry ptaków i ich tańce - wstaje zamieć. Wiosna skrywa ptaki w krzakach do następnego ranka i obiecuje je ogrzać. Tymczasem Frost wychodzi z lasu i przypomina Vesnie, że mają wspólne dziecko. Każdy z rodziców na swój sposób opiekuje się Snow Maiden. Mróz chce ją ukryć w lesie, aby zamieszkała wśród posłusznych zwierząt w leśnej kaplicy. Wiosna chce innej przyszłości dla swojej córki: żyć wśród ludzi, wśród wesołych przyjaciół i dzieci, które bawią się i tańczą do północy. Pokojowe spotkanie zamienia się w cpop. Frost wie, że bóg Słońca Berendeysów, gorący Yarilo, przysięgał zniszczyć Snow Maiden. Gdy tylko ogień miłości rozpali się w jej sercu, roztopi ją. Wiosna nie wierzy. Po kłótni Frost proponuje oddanie swojej córki do wychowania przez bezdzietną Fasolkę na przedmieściach, gdzie chłopaki raczej nie zwrócą uwagi na swoją Snow Maiden. Wiosna się zgadza.
Frost dzwoni do Snow Maiden z lasu i pyta, czy chce mieszkać z ludźmi. Snow Maiden przyznaje, że tęskniła za dziewczęcymi piosenkami i okrągłymi tańcami, że lubi pieśni młodej pasterza Lelii. To szczególnie przeraża ojca i karze Snow Maiden bardziej niż cokolwiek innego, aby wystrzegać się Lel, w którym żyją „palące promienie” Słońca. Rozstając się z córką, Moroz powierza opiekę nad nią swojemu leśnemu „leshutki”. I wreszcie ustępuje wiośnie. Rozpoczynają się uroczystości ludowe - odpływ Maslenicy. Berendeys witają nadejście wiosny pieśniami.
Bobyl poszedł do lasu po drewno na opał i widzi Snow Maiden, ubraną jak głóg. Chciała zostać z adoptowaną córką Bobyl i Bobylikha.
Śnieżnej Dziewicy nie jest łatwo mieszkać z Bobylem i Bobylikhą: ci rodzice są źli, że ona swoją nadmierną nieśmiałością i skromnością zniechęciła wszystkich zalotników i nie mogą się wzbogacić dzięki dochodowemu małżeństwu swojej adoptowanej córki.
Lel przyjeżdża do Bobylów, aby zostać, ponieważ oni sami są gotowi wpuścić go do domu za pieniądze zebrane przez inne rodziny. Reszta boi się, że ich żony i córki nie oprą się urokowi Lela. Snow Maiden nie rozumie próśb Lela o pocałunek za piosenkę, o prezent z kwiatów. Zrywa kwiat ze zdziwienia i podaje go Lelowi, ale ten, śpiewając piosenkę i widząc wołające go inne dziewczyny, rzuca już zwiędły kwiat Snow Maiden i ucieka na nową zabawę. Wiele dziewcząt kłóci się z facetami, którzy nie zwracają na nie uwagi z powodu ich zamiłowania do piękna Snow Maiden. Tylko Kupava, córka bogatego Slobozhan Murash, darzy uczuciem Snow Maiden. Informuje ją o swoim szczęściu: zabiegał o nią bogaty gość kupiecki z królewskiej osady Mizgir. Tutaj sam Mizgir pojawia się z dwiema torbami prezentów - okupem za pannę młodą za dziewczynki i chłopców. Kupava wraz z Mizgirem podchodzą do wirującej przed domem Snow Maiden i po raz ostatni wzywają ją, aby poprowadziła okrągłe tańce dziewcząt. Ale kiedy zobaczył Snow Maiden, Mizgir zakochał się w niej namiętnie i odrzucił Kupavę. Nakazuje zanieść swój skarb do domu Bobylów. Snow Maiden opiera się tym zmianom, nie życząc żadnej krzywdy Kupavie, ale przekupiony Bobyl i Bobylikha sprawia, że \u200b\u200bSnow Maiden nawet odpycha Lela, czego żąda Mizgir. Zszokowany Kupava pyta Mizgira o powody swojej zdrady i słyszy w odpowiedzi, że Snow Maiden zdobyła jego serce swoją skromnością i nieśmiałością, a odwaga Kupavy wydaje mu się teraz zwiastunem przyszłej zdrady. Obrażony Kupava prosi Berendeys o ochronę i wysyła przekleństwa do Mizgira. Chce się utopić, ale Lel ją powstrzymuje i nieprzytomna wpada w jego ramiona.
W komnatach cara Berendeya toczy się rozmowa między nim a jego bliskim współpracownikiem Bermatą o kłopotach w królestwie: od piętnastu lat Yarilo jest bezlitosny dla Berendejów, zimy są coraz chłodniejsze, wiosny są coraz zimniejsze, aw niektórych miejscach latem pada śnieg. Berendey jest pewien, że Yarilo jest zły na Berendeya za ochłodzenie ich serc, za „chłód uczuć”. Aby ugasić gniew Słońca, Berendey postanawia uspokoić go ofiarą: w dniu Yarilina, następnego dnia, zawiąż jak najwięcej stajennych i narzeczonych przez małżeństwo. Jednak Bermyata donosi, że z powodu jakiejś Snow Maiden, która pojawiła się w osadzie, wszystkie dziewczyny pokłóciły się z chłopakami i nie można znaleźć stajennych i narzeczonych do małżeństwa. Tutaj Kupava, opuszczony przez Mizgira, wbiega i płacze przed królem cały swój żal. Car rozkazuje znaleźć Mizgira i wezwać Berendejów na proces. Przynoszą Mizgira, a Berendey pyta Bermyatę, jak go ukarać za zdradę swojej narzeczonej. Bermyata proponuje zmusić Mizgira do poślubienia Kupavy. Ale Mizgir odważnie twierdzi, że jego narzeczoną jest Snow Maiden. Kupava również nie chce poślubić zdrajcy. Berendeys nie mają kary śmierci, a Mizgir zostaje skazany na wygnanie. Mizgir prosi tylko króla, aby spojrzał na samą Snow Maiden. Widząc Snow Maiden, która przyjechała z Bobylem i Bobylikhą, car był zdumiony jej pięknem i czułością, chce znaleźć dla niej godnego męża: taka „ofiara” z pewnością ucieszy Yarilę. Snow Maiden przyznaje, że jej serce nie zna miłości. Król zwraca się do żony o radę. Elena the Beautiful mówi, że jedyną osobą, która może stopić serce Snow Maiden, jest Lel. Lel wzywa Śnieżną Dziewicę, by wiązała wieńce do porannego słońca i obiecuje, że rano miłość obudzi się w jej sercu. Ale Mizgir nie chce oddać Śnieżnej Dziewicy swojemu rywalowi i prosi o pozwolenie na dołączenie do walki o serce Snegurochki. Berendey pozwala i jest przekonany, że o świcie Berendei z radością spotkają się ze Słońcem, które przyjmie ich zadość czyniącą „ofiarę”. Lud wysławia mądrość swojego króla Berendeya.
O świcie dziewczynki i chłopcy zaczynają tańczyć, pośrodku - Snow Maiden z Lelem, Mizgir pojawia się i znika w lesie. Zachwycony śpiewem Lela car zaprasza go do wybrania dziewczyny, która w nagrodę pocałuje go. Snow Maiden chce, żeby Lel ją wybrał, ale Lel wybiera Kupavę. Inne dziewczyny znosiły swoje ukochane, wybaczając ich dawne zdrady. Lel szuka Kupavy, która wróciła do domu z ojcem i spotyka płaczącą Snow Maiden, ale nie żałuje jej tych „łez zazdrości”, spowodowanych nie miłością, lecz zazdrością Kupavy. Opowiada jej o sekretnym kochaniu się, które jest cenniejsze niż publiczny pocałunek i tylko dla prawdziwej miłości jest gotów poprowadzić ją rano na spotkanie ze Słońcem. Lel wspomina, jak płakał, gdy Snow Maiden wcześniej nie odpowiedziała na jego miłość, i idzie do chłopaków, zostawiając Snow Maiden na poczekaniu. A jednak w sercu Snow Maiden do tej pory nie żyje miłość, a jedynie duma, że \u200b\u200bto Lel doprowadzi ją na spotkanie z Yarilą.
Ale potem Mizgir znajduje Snegurochkę, wylewa na nią swoją duszę, pełną płonącej, prawdziwej męskiej pasji. Ten, który nigdy nie modlił się o miłość od dziewcząt, pada przed nią na kolana. Ale Snow Maiden boi się swojej pasji, straszne są też groźby pomszczenia upokorzenia. Odrzuca też bezcenne perły, którymi Mizgir próbuje kupić swoją miłość, i mówi, że zamieni swoją miłość na miłość Lela. Następnie Mizgir chce siłą zdobyć Snow Maiden. Wzywa Lelyę, ale z pomocą przychodzi jej „Leshutki”, któremu Ojciec Frost polecił opiekować się jego córką. Zabierają Mizgira do lasu, wzywając go duchem Snow Maiden, po lesie, który wędruje całą noc, mając nadzieję, że dogoni ducha Snow Maiden.
Tymczasem nawet serce żony cara zostało stopione przez pieśni Lela. Ale pasterz zręcznie unika zarówno Eleny Pięknej, zostawiając ją pod opieką Bermiatów, jak i Śnieżnej Dziewicy, przed którą ucieka, widząc Kupawę. To była taka lekkomyślna i żarliwa miłość, na którą czekało jego serce, i radzi Snow Maiden, aby „podsłuchiwała” gorące przemówienia Kupavina, aby nauczyć się kochać. Snow Maiden, w swojej ostatniej nadziei, biegnie do matki Vesny i prosi ją, aby nauczyła jej prawdziwych uczuć. Ostatniego dnia, kiedy wiosna może spełnić prośbę córki, ponieważ następnego dnia Yarilo i Summer przejmują władzę, wiosna, wyłaniająca się z wody jeziora, przypomina Snegurochce o ostrzeżeniu ojca. Ale Snow Maiden jest gotowa oddać swoje życie za chwilę prawdziwej miłości. Matka składa jej magiczny wieniec z kwiatów i ziół i obiecuje, że pokocha pierwszego napotkanego młodzieńca. Snow Maiden spotyka Mizgira i odpowiada na jego pasję. Niezwykle szczęśliwy Mizgir nie wierzy w niebezpieczeństwo i uważa pragnienie Snow Maiden, by ukryć się przed promieniami Yarili, za pusty strach. Uroczyście prowadzi pannę młodą na górę Yarilina, gdzie zgromadzili się wszyscy Berendei. Na pierwsze promienie słońca Snow Maiden topi się, błogosławiąc miłość, która przynosi jej śmierć. Mizgirowi wydaje się, że Śnieżna Panna go oszukała, że \u200b\u200bbogowie naśmiewali się z niego iz rozpaczy pędzi z Góry Yarilina do jeziora. „Smutna śmierć Śnieżnej Dziewicy i straszna śmierć Mizgira nie mogą nam przeszkodzić” - mówi car i wszyscy Berendei mają nadzieję, że gniew Yarili teraz wyjdzie, że da Berendeyowi siłę, plon, życie.
Retold by E.P.Sudareva.