Spektaklį „Snieguolė“ AN Ostrovsky parašė „ta proga“ ir ji labai išsiskiria tipiškų jo satyrinių kūrinių fone. Jos kūrimo fonas yra toks: 1873 m. Maly teatras dėl remonto persikėlė į Didįjį, o komisija, nagrinėjusi visus Maskvos imperatoriškuosius teatrus, nusprendė pastatyti specialų spektaklį, kuriame dalyvautų tiek baleto, tiek operos, tiek dramos trupės. Įteikti šią idėją buvo paprašyta ne tik Ostrovskio, bet ir muzikinei daliai vadovavusio Čaikovskio. Abu juos taip nunešė, kad ekstravagancija buvo labai greitai paruošta.
Ostrovskio „Snieguolė“ remiasi liaudies pasaka, kurioje derinami slavų ritualai ir dainos, taip pat pridedamas mitologinis komponentas. Dėl to kūrinys, kuris jau seniai laikomas lengvabūdišku tokiam rimtam dramaturgui, tampa daugiasluoksnis ir dviprasmiškas. Taigi, jo prigimtis primena ne tiek peizažą, kiek portretą. Jei atsisiųsite šį darbą nemokamai arba perskaitysite internete, galite lengvai pastebėti, kad jame maišosi gamtos ir žmogaus principai. Spektaklio dvilypumą lengva suprasti, ar „Snieguolė“ yra perskaityta visa literatūros pamoka. Viena vertus, žiūrovas mato Utopijos Berendey karalystę, kur net caras mano, kad reikia mylėti visus gyvus dalykus, kita vertus, atsiranda žmogaus Bobilo ir Bobylikhos godumas, kuris savo įvaikintoje dukroje mato tik priemonę savo pačių praturtėjimui. Meilę, kurios ilgisi Snegurochkos širdis, ji randa Mizgire, kuris, net būdamas Kupavos sužadėtiniu, vis tiek negalėjo atsispirti ir taip pat įsimylėjo grožį. Istorija apie tai baigiasi liūdnai - Snieguolė ištirpsta, pasiduodama žmogaus jausmams, o jos sužadėtinis nuskęsta ežere.
Tuo pačiu metu, nors autorius ir liūdna, jis yra lengvai liūdnas. Žiūrovui jis parodo, kad iš tikrųjų jo kūryba pasakoja apie bebaimį ir laisvę, esančią kiekviename žmoguje, apie meilę ir tikrą šviesą, įveikiančią mirties baimę. Spektaklis parodo, kad ištikimybė, meilė ir sielos grožis yra svarbiau už materialines vertybes, kurių troškimas yra įkūnytas Snegurochkos įtėvių vaizduose ir kurie vis dar nesulaukia savo abejotinos „laimės“. Taigi dramaturgas demonstruoja dvasinio principo pergalę prieš fizinį, tikrų jausmų triumfą.
Sniego mergelė yra bene mažiausiai būdinga visoms Aleksandro Ostrovskio pjesėms, kurios, be kita ko, kūryboje ryškiai išsiskiria lyriškumu, neįprastomis problemomis (vietoje socialinės dramos autorius atkreipė dėmesį į asmeninę dramą, pagrindine tema įvardydamas meilę) ir absoliučiai fantastiška aplinka. Spektaklis pasakoja apie Snieguolę, kuri prieš mus pasirodo kaip jauna mergina, labai norinti vienintelio dalyko, kurio niekada neturėjo - meilės. Likęs ištikimas pagrindinei linijai, Ostrovskis kartu atskleidžia dar keletą dalykų: pusiau dulkėto, pusiau pasakiško pasaulio struktūrą, Berendejų papročius ir papročius, tęstinumo ir atpildo temą bei gyvenimo cikliškumą, pažymėdamas, nors ir alegorine forma, gyvybė ir mirtis visada eina koja kojon.
Kūrybos istorija
Rusų literatūros pasaulis spektaklio pasirodymą skolingas laimingai avarijai: pačioje 1873 m. Pradžioje Malio teatro pastatas buvo uždarytas kapitaliniam remontui, o grupė aktorių laikinai persikėlė į Didįjį. Nusprendus pasinaudoti naujos scenos galimybėmis ir pritraukti žiūrovus, nuspręsta pastatyti aniems laikams neįprastą ekstravagantišką spektaklį, vienu metu panaudojant teatro kolektyvo baleto, dramos ir operos komponentus.
Būtent su pasiūlymu parašyti pjesę šiai ekstravagantijai jie kreipėsi į Ostrovskį, kuris, pasinaudodamas proga įgyvendinti literatūrinį eksperimentą, sutiko. Autorius pakeitė įprotį ieškoti įkvėpimo neišvaizdžiose tikrojo gyvenimo pusėse, o ieškodamas medžiagos spektakliui kreipėsi į žmonių kūrybiškumą. Ten jis rado legendą apie Snieguolę, kuri tapo jo nuostabaus darbo pagrindu.
Ankstyvą 1873 m. Pavasarį Ostrovskis sunkiai dirbo kurdamas spektaklį. Ir ne vienas - kadangi scenoje neįmanoma pastatyti scenoje be muzikos, dramaturgas dirbo kartu su tuo metu labai jaunu Piotru Čaikovskiu. Kritikų ir rašytojų nuomone, tai yra viena iš nuostabaus „Sniego mergelės“ ritmo priežasčių - žodžiai ir muzika buvo kuriami vienu impulsu, artima sąveika ir persmelkti vienas kito ritmu, iš pradžių formuojantys vieną visumą.
Simboliška, kad paskutinį tašką Sneguročkoje Ostrovskis padėjo penkiasdešimtojo gimtadienio dieną, kovo 31 d. Praėjus kiek daugiau nei mėnesiui, gegužės 11 d., Buvo parodytas premjerinis spektaklis. Jis sulaukė gana skirtingų kritikų atsiliepimų, tiek teigiamų, tiek smarkiai neigiamų, tačiau jau XX amžiuje literatūros kritikai tvirtai sutiko, kad „Snieguolė“ yra ryškiausias dramaturgo darbo etapas.
Darbo analizė
Darbo aprašymas
Siužetas pagrįstas Snieguolės, gimusios iš Šalčio ir Pavasario-Raudonojo sąjunga, jos tėvo ir motinos gyvenimu. Snieguolė gyvena Berendey karalystėje, kurią išrado Ostrovsky, bet ne su savo artimaisiais - ji paliko savo tėvą Frostą, kuris apsaugojo ją nuo visų įmanomų bėdų, bet Bobylio ir Bobylikha šeimoje. Snieguolė ištroško meilės, tačiau negali įsimylėti - net jos susidomėjimą Lelija diktuoja noras būti vieninteliu ir nepakartojamu, noras, kad piemuo, tolygiai teikiantis šilumą ir džiaugsmą visoms mergaitėms, buvo meilus tik jai vienai. Bobylas ir Bobylikha neketina jai dovanoti savo meilės, jiems tenka svarbesnė užduotis: susimokėti už merginos grožį ją vesdamas. Sniego mergelė su abejingumu žvelgia į Berendei vyrus, kurie pakeičia jai gyvenimą, atstumia nuotakas ir pažeidžia socialinius pagrindus; jis yra šaltas viduje, jis yra svetimas visam gyvenimui - todėl juos traukia. Tačiau „Snegurochka“ taip pat patiria nelaimę - pamačiusi kitą palaikančią ir ją atstumiančią Lel, mergina puola pas motiną su prašymu leisti jai įsimylėti - arba žūti.
Būtent šią akimirką Ostrovsky aiškiai išreiškė pagrindinę savo kūrybos idėją iki ribos: gyvenimas be meilės yra beprasmis. Sniego mergelė negali ir nenori taikstytis su jos širdyje tvyrančia tuštuma ir šalčiu, o pavasaris, kuris yra meilės personifikacija, leidžia dukrai patirti šį jausmą, nepaisant to, kad ji pati galvoja blogai.
Motina pasirodo esanti teisi: mylinti Snieguolė ištirpsta po pirmaisiais kaitrios ir giedros saulės spinduliais, tačiau sugebėjo atrasti naują prasmės kupiną pasaulį. O jos meilužis, anksčiau palikęs nuotaką ir išvarytas karaliaus Mizgiro, išsiskyrė su gyvenimu tvenkinyje, bandydamas susivienyti su vandeniu, kuriuo tapo Snieguolė.
Pagrindiniai veikėjai
(Scena iš baleto spektaklio „Snieguolė“)
„Snieguolė“ yra pagrindinė kūrinio figūra. Nepaprasto grožio mergina, žūtbūtinanti pažinti meilę, tačiau kartu šalta širdyje. Gryna, šiek tiek naivi ir visiškai svetima Berendei žmonėms, pasirodo, ji yra pasirengusi atiduoti viską, net savo gyvenimą, mainais už žinias, kas yra meilė ir kodėl visi jos taip ištroškę.
Šaltis yra Snegurochkos tėvas, baisus ir griežtas, stengiantis apsaugoti savo dukterį nuo visų bėdų.
Vesna-Krasna yra mergaitės motina, kuri, nepaisydama bėdų, negalėjo prieštarauti savo prigimčiai ir dukros maldoms bei apdovanojo ją mylėti.
Lel yra vėjuotas ir linksmas aviganis, kuris pirmasis pažadino kai kuriuos jausmus ir emocijas Snieguolėje. Būtent dėl \u200b\u200bto, kad ji buvo jo atstumta, mergina nuskubėjo į pavasarį.
Misgiras yra prekybininkas svečias, arba, kitaip tariant, prekybininkas, kuris taip įsimylėjo mergaitę, kad ne tik pasiūlė už ją visus savo turtus, bet ir paliko savo nevykusią nuotaką Kupavą, tuo pažeisdamas pirmykščiai laikomus Berendės karalystės papročius. Galų gale jis rado mylimojo abipusiškumą, bet neilgam - ir po jos mirties jis neteko gyvybės.
Verta paminėti, kad nepaisant didelio spektaklio personažų skaičiaus, net ir nepilnametės personažai pasirodė ryškūs ir būdingi: tas caras Berendey, tas Bobylis ir Bobylikha, kad buvusi Mizgiro Kupavos nuotaka - visus juos prisimena skaitytojas, turi savo išskirtinius bruožus ir savybes.
„Snieguolė“ yra sudėtingas ir daugialypis kūrinys, apimantis tiek kompoziciškai, tiek ritmiškai. Spektaklis parašytas be rimavimo, tačiau dėl unikalaus ritmo ir melodingumo, esančio pažodžiui kiekvienoje eilutėje, jis skamba sklandžiai, kaip ir bet kuris rimuotas eilėraštis. „Snegurochka“ taip pat dekoruotas gausiai vartojant liaudies frazes - tai visiškai logiškas ir pagrįstas dramaturgo žingsnis, kuris, kurdamas kūrinį, rėmėsi liaudies pasakomis apie mergaitę nuo sniego.
Tas pats teiginys apie universalumą galioja ir turinio atžvilgiu: už iš pažiūros paprastos Snieguolės istorijos (ji išėjo į realų pasaulį - atstumti žmonės - gavo meilę - persmelkta žmonių pasaulio - mirė) slypi ne tik teiginys, kad gyvenimas be meilės yra beprasmis, bet ir daugelis kiti ne mažiau svarbūs aspektai.
Taigi, viena iš pagrindinių temų yra priešybių santykis, be kurio neįmanoma natūrali dalykų eiga. Šerkšnas ir Yarilo, šaltas ir lengvas, žiemos ir šiltasis sezonas išoriškai prieštarauja vienas kitam, užmezga nesutaikomą prieštaravimą, tačiau tuo pačiu metu mintis, kad vienas neegzistuoja be kito, per tekstą eina kaip raudona linija.
Be meilės lyrizmo ir aukos, įdomus ir socialinis spektaklio aspektas, rodomas pasakų pamatų fone. Griežtai laikomasi Berendey karalystės normų ir papročių, už pažeidimus jiems gresia tremtis, kaip nutiko su Mizgiru. Šios normos yra teisingos ir tam tikru mastu atspindi Ostrovskio idėją apie idealią seną rusų bendruomenę, kur ištikimybė ir meilė artimui, gyvenimas vienybėje su gamta yra aukščiausio lygio. Caro Berendey, „gerojo“ caro figūra, kuri, nors ir priversta priimti griežtus sprendimus, Snieguolės likimą vertina kaip tragišką ir liūdną, kelia vienareikšmiškai teigiamas emocijas; tokį karalių lengva užjausti.
Tuo pačiu metu Berendey karalystėje teisingumas laikomasi visko: net ir mirus Snieguolei dėl jos meilės sutikimo, Yarilos pyktis ir ginčai išnyksta, o Berendey žmonės vėl gali mėgautis saule ir šiluma. Vyrauja harmonija.
Žemiau apibūdiname A. N. Ostrovsky pjesę-pasaką, pateikdami reikalingus, mūsų požiūriu, akcentus.
Sniego mergelės ekstravagancija pasirodė prieš šimtą keturiasdešimt metų, 1873 m., „Vestnik Evropy“ žurnale. Šiame spektaklyje viskas buvo neįprasta: žanras (pasakų pjesė, ekstravagancija); draminio poetinio teksto derinimas su muzika ir baleto elementais; siužetas; didvyriai - dievai, pusdieviai, paprasti šalies gyventojai - berendei; fantazija, organiškai susiliejusi su tikroviškais, dažnai kasdieniais paveikslais; liaudies kalba, apimanti vietinės kalbos elementus ir, kita vertus, kai kur virsta aukšta, poetine, iškilminga kalba.
Kritinėje literatūroje buvo pareikšta nuomonė, kad tokios pjesės pasirodymas siejamas su atsitiktinėmis aplinkybėmis: 1873 m. Malio teatras buvo uždarytas remontui, trupė persikėlė į Didžiojo teatro pastatą, kad užimtų dramos ir operos bei baleto teatrų menininkus, vadovybė nusprendė paprašyti A. N. Ostrovsky parašyti atitinkamą pjesę. Jis sutiko.
Tiesą sakant, viskas buvo rimčiau. Maly teatro žingsnis buvo tik pretekstas, postūmis įgyvendinti Ostrovsky sumanytą teatro žanrą. Dramaturgo pomėgiai jau seniai siejami su tokio pobūdžio pjesėmis, folkloras buvo jo mėgstamiausias ir gimtasis elementas, o liaudies ekstravagancija užėmė jo mintis dar gerokai prieš 1873 m. Ir daug vėliau.
„Atostogų metu“, - rašė jis 1881 m., - kiekvienas dirbantis žmogus traukia praleisti vakarą už namų ribų ... Noriu pamiršti nuobodžią tikrovę, noriu pamatyti kitokį gyvenimą, kitokią aplinką, kitas bendruomenės formas. Norėčiau pamatyti bojarą, kunigaikščių dvarus, karališkuosius rūmus, norėčiau išgirsti karštas ir iškilmingas kalbas, norėčiau pamatyti tiesos triumfą “.
Veiksmas vyksta pasakiškame Berendejų krašte, kaip rašo dramaturgas, „priešistoriniais laikais“. Berendey genties vardas yra „Bygone metų pasakoje“. Išgirdo rašytojo ir žodinių pasakojimų apie senovės miestą Berendey ir karalių Berendey “.
Žiūrovo akivaizdoje praeina mitologiniai personažai - dievai (Yarilo), pusdieviai (Frost, Spring-Red), Frost ir Spring-Red duktė, Snieguolė (santuokos vaikas priešingos Yarilai), goblinai, kalbančiai paukščiai, atgyjantys krūmai, vaiduokliai. Tačiau visa ši fantazija yra glaudžiai susijusi su realistiškomis, kasdienėmis scenomis. Didysis realistas, kasdienio gyvenimo rašytojas negalėjo sutramdyti savo vaizduotės grožinės literatūros rėmuose.
Gyvas tikras gyvenimas įsiveržia į spektaklį ir suteikia ypatingą ryškumą jo veiksmo laikui ir vietai.
Snegurochka, Kupava, Lel, Moroz, Vesna-Krasna, Mizgir yra apdovanoti unikalių personažų bruožais. Juose yra kažkas iš Ostrovskio laikų ir vėlesnių metų žmonių.
Šalčio ir „Pavasario-Raudonojo“ dialogas apie jų dukters ateitį tonu niekuo neišsiskiria net iš mūsų laikų tėvų pokalbių. Bobylis yra atplaiša nuo tipiško nedirbančio valstiečio, girtuoklio, net Yarilo pasirodo prisidengęs jaunu parija, apsirengęs baltais drabužiais, vienoje rankoje - žmogaus galva, kitoje - rugių pynėje (kaip kai kuriose Rusijos vietose jis buvo nupieštas liaudies legendose).
Pasakų spektaklyje nėra tiek daug primityvios bendruomeninės sistemos pėdsakų (daugiausia mitologinių vaizdų). Tačiau yra daugybė įrodymų, kad „priešistorinis laikas“ yra įprastas.
Pirmiausia atkreipkime dėmesį į socialinę nelygybę Berendės karalystėje. Visuomenė skirstoma į turtingą ir vargšą, pastarieji atvirai pavydi pirmųjų. Jau nekalbant apie Bobylikhą, svajojantį „įsimesti storesnį krepšį“ ir vadovauti šeimai, tokiai kaip Kabanikha, atkreipkime dėmesį į tyrą ir kilnią Kupavą, kuri, ruošdamasi tekėti už Mizgiro, taip traukia savo ateitį: „8 į savo namus, didelėje karališkoje gyvenvietėje. , / Mano akyse, turtinga meilužė / Valdo ...
Turtingesnis Murašas atsisako priimti piemenį Lelį nakčiai, niekindamas jį kaip vargšą ir netikėdamas jo sąžiningumu: „Naudok savo lankus, kad apgaudinėtum kitus, / Ir mes žinome tave, mano drauge, / Kas saugu, tas saugu, sako jie“.
Neatsitiktinai pirmojo veiksmo pastaboje skaitome: „Dešinėje pusėje yra vargšo Bobylio trobelė su drebančia veranda; suoliukas prieš trobelę; kairėje pusėje yra didelė drožiniais puošta murašo trobelė; gale yra gatvė; kitoje gatvėje Chmelnikas ir bitė Murašas ". Mažas eskizas tampa simboliniu.
Berendey karalystėje socialinės hierarchijos elementai yra stiprūs. Kalbantys paukščiai, dainuodami apie savo gyvenimo tvarką, iš esmės sukuria Berendei socialinės sistemos vaizdą; jie turi vaivadas, raštininkus, bojarus, bajorus (taip yra „priešistoriniais laikais“), valstiečius, baudžiauninkus, šimtininkus, įvairių profesijų ir pareigų žmones: ūkininkus, bučiuojančius vyrus, žvejus, prekybininkus, šeimininkus, tarnus, kunigus, jaunuolius, bufonus.
Visą šią šventę karalius vainikuoja savo ištikimu asistentu bojaru Bermyatu. Ar berendiečių gyvenimą galima laikyti tam tikra idile, ramiu ir laimingu, kaip sako kai kurie tyrinėtojai?
Taip, lyginant su aplinkiniu pasauliu, kur vyksta nuolatiniai karai (apie juos dainuoja bufonai, pavaizduoti „Igorio mūšio klojime“), Berendėjaus kraštas gali atrodyti kaip rojus.
Už ramų gyvenimą, už santykinę laisvę, už galimybę bet kokiu sunkiu atveju kreiptis į karalių, Berendei be jokių priemonių giria išmintingą savo krašto tėvą. Karalius šią pagyrimą laiko savaime suprantamu dalyku.
Nepaisant to, gyvenimas Berendey karalystėje toli gražu nėra idealus. Nenuostabu, kad pjesės veiksmą pradeda Vesna-Krasna žodžiai:
Linksmai ir šaltai susitinka
Pavasaris yra niūri jo šalis.
Ši pastaba taikoma ne tik orams, tada paaiškėja, kad aukščiausia dievybė Jarilo (Saulė) pyksta ant Berendejų dėl to, kad Šaltis ir Pavasario-Raudona, pažeidžiant kanonus ir tradicijas, susituokė ir pagimdė precedento neturintį padarą - gražią mergaitę. Yarilo prisiekė sunaikinti tiek šią mergaitę, Snieguolę, tiek jos tėvą, ir atnešė įvairiausių bėdų šalies gyventojams (tačiau jie patyrė šias bėdas net be Yarilos valios).
Pats caras yra priverstas pripažinti, kad seniai nematė žmonių gerovės. Ir esmė ne tik ta, kad, pasak Bermyaty, tautiečiai „šiek tiek vagia“ (ši nuodėmė neatleistina, bet mes galime ją ištaisyti karaliaus požiūriu), esmė ta, kad pasikeitė šalies gyventojų moralė:
Paslaugos grožiui jose dingo ...
Tačiau matomos visiškai kitokios aistros:
Tuštybė, pavydas kitų žmonių aprangai ...
Žmonės pavydi turto, meilužiai dažnai apgaudinėja vienas kitą, jie pasirengę kovoti su varžovu. Priyuchi, kviesdamas Berendėjus į susitikimą su caru, juokaudamas jų amžininkams suteikia piktų, bet teisingų savybių: „Valdingi žmonės: / Bojarai, bajorai, / Bojarų vaikai, / Linksmos galvos / Plačios barzdos! / Ar jūs, didikai, / kurtų šunys, / basų vergai! / Prekybos svečiai, / bebrų kepurės, / storos galvos, / storos barzdos, / aptemptos rankinės. / Raštininkai, tarnautojai, / Karšti vaikinai, / Jūsų reikalas yra vilkti ir laikyti, / Taip, laikyti ranką kabliu (t. Y. Imti kyšius, kyšius) / Senos senutės / Jūsų reikalas; purvinas, verpiantis, / Išsiskirkite su sūnumi ir uošve. / Jaunieji bičiuliai, / Drąsūs drąsuoliai, / žmonės dėl reikalo, / Jūs esate už dykinėjimą. / Jums belieka apsižvalgyti bokštuose / išvilioti mergaites “.
Tokie „priešistoriniai laikai“ nedaug skiriasi nuo vėlesnių laikų - didysis dramaturgas lieka ištikimas sau, atskleisdamas žmogaus ydas ir trūkumus. Tyrėja vargu ar klysta rašydama, kad „Berendey visuomenė yra žiauri, ji gyvena nebe pagal gamtos, bet žmogaus įstatymus, savo netobulumą pridengdama Saulės Yaripa troškimais“.
Čia reikėtų pridėti keletą žodžių apie karalių. Kritinėje literatūroje jo figūra vertinama teigiamai. Jis tikrai teikė ramybę savo žmonėms, bet kokiu atveju jis nesileido į neapgalvotus karus, daug galvoja apie jaunų žmonių laimę, nevengia bendrauti su paprastu Berendey, tam tikru mastu jam nesvetimas menas - jis piešia savo rūmus. Tačiau neribota galia, kaip įprasta, paliko pėdsaką jo mintyse, jausmuose ir elgesyje.
Jis įsitikinęs, kad karaliaus valia neturi ribų. Kai jis nusprendžia iškilmingą Jarilino dieną susirinkti visus įsimylėjėlius ir surengti kolektyvines vestuves, o Bermyata abejoja tokios šventės galimybe, caras suirzęs sušunka: ką? Ko negalima, bermata? Negalite padaryti to, ko nori karalius? Ar tu galvoji?
Iš Kupavos sužinojęs, kad Mizgir apgavo ją dėl Snieguolės, jis laiko Mizgirą nusikaltimu, vertu mirties. Bet kadangi „mūsų kodekse nėra kruvinų įstatymų“, caras žmonių vardu pasmerkia Mizgirą ostrakizmui - amžinai tremčiai - ir kviečia tuos, kurie nori įsimylėti Snieguolę iki nakties pabaigos (ne vėliau!).
Tiesa, įsimylėjimas ir nusivylimas Berendey karalystėje įsiliepsnoja ir užgęsta rungtynių greičiu, tačiau tokia literatūros tradicija grįžta į Renesansą - prisiminkite Romeo ir Džuljetą, kurie įsimylėjo per kelias sekundes, iš tikrųjų, vienas kito neatpažinę. Tačiau net ir atsižvelgiant į šią tradiciją, karaliaus tvarka atrodo kaip savivalės aktas.
Išgirdęs, kad Snieguolės pasirodymas Berendeevos žemėje sukėlė visišką jaunų žmonių sąmyšį dėl pavydo, caras įsakė Bermiatai „visus apgyvendinti ir susitaikyti iki rytojaus“ (!), O Sniego mergelei ieškoti širdies draugo.
Artėja žadėta šventė, randamas draugas - Misgiras, jaunuoliai įsimylėję be atminties, tačiau kerštingoji Jarilo prisimena savo priesaiką. Karšta aistra sunaikina Snieguolę, ji ištirpsta veikiama saulės šviesos. Misgiras nusižudo, o caras, netrukus prieš tai žavėjęsis Snieguolės grožiu ir pažadėjęs surengti šventę kaip kalnas tam, kuriam „pavyks iki aušros pavergti Snieguolę“, dabar iškilmingai sako:
Snieguolės liūdna mirtis
Ir baisi Mizgiro mirtis
Jie negali mums trukdyti. Saulė žino
Kam bausti ir atleisti. Baigta
Tikras sprendimas! Šalčio produktas,
Mirė šalta Snieguolė.
Dabar karalius tiki, kad Yarilo sustabdys savo keršto veiksmus ir „pažvelk į nuolankiųjų Berendei atsidavimą“. Karalius labiausiai dievina pavaldinių paklusnumą sau ir aukščiausiai dievybei - Yaril-Sun. Vietoj gedulo jis siūlo dainuoti linksmą dainą, o tiriamieji mielai vykdo karaliaus valią. Dviejų žmonių mirtis, palyginti su masių gyvenimu, neturi reikšmės.
Apskritai visa Ostrovsky pjesė, nepaisant visų akivaizdžių linksmybių, yra paremta antiteze, kuri sukuria prieštaringą, kartais niūrų vaizdą. Šiluma ir šaltis, turtas ir skurdas, meilė ir neištikimybė, pasitenkinimas gyvenimu ir pavydu, karas ir taika plačiąja prasme - gėris ir blogis, gyvenimas ir mirtis yra priešingi vienas kitam ir lemia bendrą Berendos karalystės atmosferą, o veikėjų prieštaravimus ir disharmoniją. aktoriai.
Priešiškas principas prasiskverbė net į kosmosą. „Yarilo-Sun“ - palaiminta saulė, teikianti turtus ir džiaugsmą žemiečiams, siunčianti Berendey blogus orus, derliaus nesėkmes, įvairiausias nuoskaudas ir sunaikinanti nekaltą neteisėtą nelegalių tėvų dukterį, keršydama ne tik šalčiui, bet ir dvasiškai artimai „Spring-Red“, atimdama jos mylima dukra.
Jei kalbėsime apie filosofinį spektaklio aspektą, tai prieš mus nėra svajonės apie idealią „priešistorinę“ karalystę įkūnijimas, o pasakos kūrinys, persmelktas gyvenimo ir dabarties bei ateities troškulio. Ši harmonija atimta iš Berendey karalystės, šios harmonijos nėra pagrindinio veikėjo charakteryje.
Ji sujungė fizinį grožį su dvasiniu kilnumu, savotišku beveik vaikišku naivumu ir gynyba šaltąja širdimi, nesugebėjimu mylėti. Beviltiškas bandymas peržengti gamtos nurodytą ratą sukelia nežmonišką jėgos ir emocijų įtampą ir baigiasi tragedija.
Galime sakyti, kad dramaturgo idėja parodyti „kitokį gyvenimą, kitokią aplinką“, kad žiūrovai bent kuriam laikui pamirštų „nuobodžią tikrovę“, nebuvo visiškai sėkminga. Tačiau gyvenimo tiesos vaizdas visiškai pavyko, kaip apie tai rašė A. N. Ostrovsky aukščiau cituotame laiške.
Ją traukia atkaklus ir nepataisomas pagrindinės veikėjos noras pakeisti likimą, aukštas meilės supratimas, dėl kurio galima sutikti su mirtimi:
Leisk man žūti, mylėk vieną akimirką
Man brangiau nei melancholijos ir ašarų metų ...
Viskas, kas brangu pasaulyje
Gyvena tik vienu žodžiu. Šis žodis
Meilė.
Iš pradžių Lel ją žavi savo dainomis, gamtos švelnumu. Motina jai primena, kad Lelis yra mylimas Saulės sūnus, priešiškas Snieguolės tėvui.
Aš nebijau nei Lelyos, nei Saulės,
ji atsako ...
... Laimė
Rasiu ar ne, bet ieškosiu.
Meilė yra svarbiausia, brangesnė už žemišką egzistenciją - tai yra pjesės leitmotyvas. Kaip pažymėta kritinėje literatūroje, „vėlyvuoju kūrybos etapu (nuo 1870-ųjų antrosios pusės) dramaturgas labiausiai rūpinosi mylinčių moterų likimu.
Chronologiniame intervale tarp „Perkūno“ ir „Krovinio“ Ostrovskis sukuria ekstravagantišką „Sniego mergelę“. Ir tai yra nelaimingas moters likimas, nors ir pasakiškai aiškinant, bet priekiniame plane. Fizinį šaltį, kuris supa dukterį Šaltį-tėvą, galima ištverti - psichinis šaltis nepakeliamas. Meilė sušildo, padaro žmogų žmogų. Tai puikus jausmas, tačiau tam reikia meilužio noro kovoti už savo laimę.
Kartais, deja, aukštas romantiškas jausmas baigiasi tragiškai - dėl daugybės priežasčių, įskaitant konfliktą su visuomene ar viršžmogiškomis jėgomis, kaip parodė mums tolimų ir artimesnių laikų klasika ir kaip A.N. Ostrovskis savo pasakų spektaklyje.
Tačiau mirštančio herojaus dvasios stiprybė sukelia gilų pagarbą jam iš žmogaus, kuris suvokia meną ir nepraeina be pėdsakų skaitytojo ir žiūrovo sąmonėje ir emociniame pasaulyje. Iš šių pozicijų galima įvertinti Snieguolės tragediją.
3,8 (76%) 5 balsai [s]Aleksandras Nikolajevičius Ostrovskis
Sniego mergelė
Pavasario pasaka keturiuose veiksmuose su prologu
Veiksmas vyksta Berendei žemėje priešistoriniais laikais. Prologas ant Krasnaja Gorkos, netoli Berendey Posad, caro Berendey sostinės. Pirmasis veiksmas Berendejevkos gyvenvietėje už upės. Antrasis veiksmas karaliaus Berendey rūmuose. Trečias veiksmas rezervuotame miške. Ketvirtasis veiksmas Yarilinos slėnyje.
Veidai :
Pavasario-Raudona.
Kalėdų Senelis.
Mergaitė - Snieguolė.
Leshy.
Blynų savaitė - šiaudų iškamša.
Pupelė Bakula.
Bobylikha, jo žmona.
Berendei abiejų lyčių ir visų amžiaus grupių.
Pavasario liuksas, paukščiai: gervės, žąsys, antys, bukagalviai, šarkos, varnėnai, larkai ir kiti.
Pavasario pradžia. Vidurnaktis. Raudona kalva, padengta sniegu. Dešinėje yra krūmai ir retas lapų beržynas; kairėje yra tankus tankus miškas iš didelių pušų ir eglių su šakomis, kabančiomis nuo sniego svorio; gilumoje, po kalnu, upė; angos ir ledo skylės išklotos eglynu. Per Berendeyev Posad upę, caro Berendey sostinę: rūmai, namai, nameliai - visi mediniai, su fantazijomis nupieštais raižiniais; languose yra žiburiai. Pilnatis suteikia sidabrą visai atvirai vietovei. Gaidžiai gieda tolumoje.
Pirmasis reiškinys
Leshy sėdėdamas ant sauso medžio kelmo. Visas dangus padengtas paukščiais, atskridusiais iš užjūrio. Pavasario-Raudona gervėmis gulbės ir žąsys leidžiasi į žemę, apsuptos paukščių palydos.
Leshy
Gaidžiai sugužėjo žiemos pabaigą
Pavasario-Raudona nusileidžia ant žemės.
Atėjo vidurnakčio valanda, goblinai
Aptvertas - pasinerk į įdubą ir miegok!
(Krenta į įdubą.)
Pavasario-Raudona kartu su paukščiais leidžiasi į Krasnaja Gorką.
Pavasario-Raudona
Paskirtą valandą, kaip įprasta
Aš atvykau į Berendeys kraštą,
Linksmai ir šaltai susitinka
Pavasaris yra niūri jo šalis.
Liūdnas žvilgsnis: po sniego drobule
Atimta gyvų, linksmų spalvų,
Atimta vaisinga galia
Laukai guli šalti. Grandinėmis
Žaismingi srautai - ramią vidurnaktį
Negirdi jų stiklo murmėjimo.
Miškai stovi tylūs, po sniegu
Storos eglių letenos nuleistos,
Kaip senos surauktos antakiai.
Avietėse, po pušimis, jos buvo drovios
Šalta tamsa, ledinė
Varvekliai gintaro derva
Kabo nuo tiesių lagaminų. Ir giedru dangumi
Kai šiluma degina mėnulį ir šviečia žvaigždės
Patobulintas spinduliavimas. Žemė,
Padengta pūkų milteliais
Atsakant į jų labą, atrodo šalta
Tas pats blizgesys, tie patys deimantai
Nuo medžių viršūnių ir kalnų, nuo švelnių laukų,
Nuo kelio duobių
Ir tos pačios kibirkštys pakibo ore
Jie svyruoja nenukritę, mirguliuoja.
Ir viskas yra tik lengva, ir viskas yra tik šaltas blizgesys,
Ir nėra šilumos. Ne taip, kaip jie mane sutinka
Ten yra laimingi pietų slėniai
Pievų kilimai, akacijų kvapai,
Ir šilti dirbamų sodų garai,
Ir pieniškas, tingus spindesys
Nuo nuobodaus mėnulio ant minaretų
Ant tuopų ir juodų kiparisų.
Bet aš myliu vidurnakčio šalis
Aš myliu jų galingą prigimtį
Pabuskite iš miego ir paskambinkite iš žemės gelmių
Gimdymas, paslaptinga jėga,
Nešioti nerūpestingą berendey
Gausa gyvena nepretenzingai. Lubo
Šilta meilės džiaugsmams
Norėdami dažnai žaisti žaidimus ir šventes, išvalykite
Atsiskyrę krūmai ir giraitės
Šilko kilimai iš spalvotų žolelių.
(Turint omenyje paukščius, kurie dreba nuo šalčio.)
Draugai: baltapusės šarkos,
Linksmos plepės,
Niūrūs bokštai ir larkai
Laukų dainininkai, pavasario šaukliai,
O tu, kranas, su savo draugu garniu,
Gražuolės, gulbės ir žąsys
Triukšmingos ir triukšmingos antys,
O paukščiukai - ar jums šalta?
Nors man gėda, bet turiu prisipažinti
Prieš paukščius. Aš pati kalta
Kas šalta man, pavasariui, ir tau.
Prieš šešiolika metų dėl pokšto
Linksmas jūsų nepastovus nusiteikimas,
Kintamas ir įnoringas tapo
Flirtuok su Frostu, senu seneliu,
Žilaplaukis pokštininkas; ir nuo tada
Aš nelaisvėje su senuoju. Vyras
Visada taip: duok šiek tiek valios,
Ir jis imsis visko, taip yra
Nuo senovės. Palikite žilaplaukę
Bet bėda ta, kad turime seną dukrą -
Sniego mergelė. Giliuose miško lūšnynuose
Grįžta pas bedugnius vergus
Senukas yra jo vaikas. Mylėti sniego mergelę,
Gaila jos nelaimingoje aikštelėje,
Bijau kivirčytis su senais;
Ir jis tuo džiaugiasi - šaltkrėtis, šąla
Aš, Vesna ir Berendeevas. Saulė
Pavydus piktai žvelgia į mus
Ir susiraukia ant visų ir tai yra priežastis
Sunkios žiemos ir šaltas pavasaris.
Drebi, vargšai? Šokis
Jūs sušilsite! Mačiau ne kartą
Kad žmones pašildė šokiai.
Nors ir nenoriai, net nuo šalčio, bet šokiai
Švęsime atvykimą į namų apšilimą.
Vieni paukščiai imasi instrumentų, kiti dainuoja, treti šoka.
Paukščių choras
Paukščiai rinkosi
Dainininkai susirinko
Bandos, bandos.
Paukščiai atsisėdo
Dainininkai atsisėdo
Eilės, eilės.
O kas tu, paukščiai,
Kas tu, dainininkai,
Didelis, didelis?
Veiksmas vyksta Berendei krašte mitiniais laikais. Ateina žiemos pabaiga - goblinas slepiasi įduboje. Pavasaris atkeliauja į Krasnaja Gorką netoli Berendey Posad, caro Berendey sostinės, ir kartu su juo grįžta paukščiai: gervės, gulbės - pavasario palyda. Berendžių šalis pavasarį pasitinka šaltai, ir visa tai dėl pavasario flirto su senuoju seneliu Frostu pripažįsta pats pavasaris. Gimė jų dukra Snegurochka. Pavasaris bijo kivirčytis su Šalčiu dėl dukros ir yra priverstas viską iškęsti. Pyksta ir pati „pavydi“ Saulė. Todėl pavasaris kviečia visus paukščius pašildyti šokiu, kaip tai daro patys žmonės šaltyje. Tačiau linksmybės tik prasideda - paukščių chorai ir jų šokiai - kylant pūga. Pavasaris iki kito ryto slepia paukščius krūmuose ir žada juos sušildyti. Tuo tarpu Šalnas išeina iš miško ir primena Vesnai, kad jie turi bendrą vaiką. Kiekvienas iš tėvų savaip rūpinasi Snieguole. Šaltis nori ją paslėpti miške, kad ji gyventų tarp paklusnių gyvūnų miško koplyčioje. Pavasaris dukrai nori kitokios ateities: gyventi tarp žmonių, tarp linksmų draugų ir vaikų, kurie žaidžia ir šoka iki vidurnakčio. Ramus susitikimas virsta cpop. Šaltis žino, kad Berendejų saulės dievas, karštas Yarilo, prisiekė sunaikinti Snieguolę. Kai tik meilės ugnis įsižiebs jos širdyje, ji ją ištirps. Pavasaris netiki. Po kivirčo Frostas siūlo atiduoti savo dukterį auginti bevaikiui Beanui priemiestyje, kur vaikinai vargu ar atkreips dėmesį į savo Snieguolę. Pavasaris sutinka.
Šaltis iš miško paskambina Snieguolei ir klausia, ar ji nori gyventi su žmonėmis. Snieguolė prisipažįsta, kad seniai ilgėjosi mergaitiškų dainų ir apvalių šokių, kad jai patinka jauno piemens Lel dainos. Tai ypač gąsdina tėvą, ir jis labiau nei viską pasaulyje baudžia Snieguolę, kad saugotųsi Lelio, kuriame gyvena „deginantys Saulės spinduliai“. Išsiskyręs su dukra, Morozas patikėjo ją prižiūrėti savo miško „leshutki“. Ir galiausiai, jis užleidžia vietą pavasariui. Prasideda liaudies šventės - pasimatymas su Maslenitsa. Berendai pavasario atėjimą sveikina dainomis.
Bobylis nuėjo į mišką malkų ir pamato Snieguolę, apsirengusią kaip gudobelė. Ji norėjo likti pas Bobylį su įvaikinta Bobylikha dukra.
Sniego mergelei nėra lengva gyventi su Bobilu ir Bobylikha: šie tėvai piktinasi, kad ji savo perdėtu žemumu ir kuklumu atkalbėjo visus piršlius ir jie negali praturtėti pelningos jų įvaikintos dukters vedybos pagalba.
Lelis ateina pas Bobilus pasilikti, nes tik jie yra pasirengę įsileisti jį į namus už kitų šeimų surinktus pinigus. Likusieji bijo, kad jų žmonos ir dukros neatsispirs Lelio žavesiui. Sniego mergelė nesupranta Lel prašymų pabučiuoti už dainą, gėlių dovaną. Ji nustebusi nuskina gėlę ir padovanoja ją Leliui, tačiau pastaroji, dainuodama dainą ir matydama, kaip kitos merginos jį skambina, išmeta jau nudžiūvusią Snieguolės gėlę ir bėga naujų linksmybių. Daugelis merginų ginčijasi su vaikinais, kurie joms neatidūs dėl aistros Snieguolės grožiui. Tik Kupava, turtingo Slobozhano Murasho dukra, yra meilus Snieguolei. Ji praneša jai apie savo laimę: turtingas svečias iš prekybos iš Mizgiro karališkosios gyvenvietės ją sužavėjo. Čia pasirodo pats Mizgiras su dviem maišeliais dovanų - išpirką merginai ir berniukui už nuotaką. Kupava kartu su Mizgiru prieina prie namo besisukančios Snieguolės ir paskutinį kartą ją kviečia vesti mergaičių apvalius šokius. Bet pamatęs Snieguolę Mizgiras ją aistringai įsimylėjo ir atmetė Kupavą. Jis liepia nešti savo iždą į Bobylio namus. Snieguolė priešinasi šiems pokyčiams, nelinkėdama jokios žalos Kupavai, tačiau papirkti Bobylis ir Bobylikha priverčia sniego mergelę net išvaryti Lelą, ko reikalauja Mizgiras. Šokiruotas Kupava klausia Mizgiro apie jo išdavystės priežastis ir atsakydamas girdi, kad Snieguolė kuklumu ir niekšybe užkariavo jo širdį, o Kupavos drąsa dabar jam atrodo būsimos išdavystės ženklas. Įžeista Kupava prašo Berendejų apsaugos ir siunčia prakeikimus Mizgirui. Ji nori pati nuskęsti, bet Lel ją sustabdo, ir ji be sąmonės krinta į jo glėbį.
Caro Berendey rūmuose vyksta pokalbis tarp jo ir jo patikėtinio Bermyata apie bėdą karalystėje: penkiolika metų Yarilo buvo be gailesčio Berendey, žiemos vis vėsesnės, pavasaris vis šaltesnis, o vasarą šen bei ten. Berendey įsitikinęs, kad Yarilo pyksta ant Berendey už tai, kad atvėsina jų širdis, dėl „jausmų šalčio“. Siekdamas užgesinti Saulės pyktį, Berendey nusprendžia nuraminti jį su auka: kitą dieną Jarilino dieną susieti kuo daugiau jaunikių ir nuotakų. Tačiau Bermyata praneša, kad dėl kai kurios Snegurochkos, kuri pasirodė gyvenvietėje, visos merginos susipyko su vaikinais ir neįmanoma rasti jaunikių ir nuotakų santuokai. Čia įbėga Mizgiro apleistas Kupava ir verkia karaliui visą savo sielvartą. Caras liepia surasti Mizgirą ir iškviesti Berendejus į teismą. Jie atveža Mizgirą, o Berendey klausia Bermyatos, kaip nubausti jį už tai, kad jis išdavė savo nuotaką. Bermyata siūlo priversti Mizgirą vesti Kupavą. Tačiau Mizgiras drąsiai prieštarauja, kad jo nuotaka yra Snieguolė. Kupava taip pat nenori tekėti už išdaviko. Berendeys neturi mirties bausmės, o Mizgiras yra nuteistas tremti. Misgiras tik prašo karaliaus pažvelgti į patį Snieguolę. Pamačiusi sniego mergelę, kuri atėjo kartu su Bobyl ir Bobylikha, caras stebėjosi jos grožiu ir švelnumu, nori rasti jai vertą vyrą: tokia „auka“ tikrai sukels Jarilą. Snieguolė pripažįsta, kad jos širdis nepažįsta meilės. Karalius kreipiasi patarimo į žmoną. Elena Gražioji sako, kad vienintelė, kuri gali ištirpdyti Snieguolės širdį, yra Lel. Lel kviečia „Sniego mergelę“ pinti vainikus iki ryto saulės ir žada, kad meilė jos rytą pabus jos širdyje. Bet Mizgiras nenori atiduoti Snieguolės oponentui ir prašo leidimo stoti į kovą už Snieguolės širdį. Berendey leidžia ir yra įsitikinęs, kad auštant Berendei jie mielai sutiks Saulę, kuri priims jų išpirkimo „auką“. Žmonės šlovina savo karaliaus Berendey išmintį.
Auštant mergaitės ir berniukai pradeda šokti ratuose, centre - sniego mergelė su Lel, Mizgir pasirodo ir dingsta miške. Džiaugdamasis Lelio dainavimu, caras kviečia pasirinkti mergaitę, kuri apdovanos bučiniu. Sniego mergelė nori, kad Lel pasirinktų ją, bet Lel pasirenka Kupavą. Kitos merginos susitaiko su savo mylimaisiais, atleisdamos praeities neištikimybes. Lelis ieško Kupavos, grįžusios namo su tėvu, ir sutinka verkiančią Snieguolę, tačiau jis negaili jos dėl šių „pavydžių ašarų“, kurias sukelia ne meilė, o pavydas Kupavai. Jis pasakoja jai apie slaptą mylėjimąsi, kuris yra vertingesnis už viešą bučinį, ir tik dėl tikros meilės yra pasirengęs vesti ją ryte susitikti su Saule. Lelis prisimena, kaip jis verkė, kai Snieguolė anksčiau nebuvo atsakiusi į jo meilę, ir eina pas vaikinus, palikdama Snieguolę laukti. Vis dėlto Snieguolės širdyje gyvena ne meilė, o tik pasididžiavimas, kad būtent Lel paskatins ją susitikti su Yarila.
Bet tada Mizgiras randa Snegurochką, jis išlieja jai savo sielą, pilną degančios, tikros vyriškos aistros. Tas, kuris niekada nesimeldė už mergaičių meilę, prieš ją puola ant kelių. Tačiau Snieguolė bijo savo aistros, taip pat baisūs grasinimai atkeršyti už pažeminimą. Ji taip pat atmeta neįkainojamus perlus, kuriais Mizgir bando nusipirkti savo meilę, ir sako, kad ji iškeis meilę į Lel meilę. Tada Mizgiras nori priversti sniego mergelę priversti. Ji skambina Lelyai, tačiau jai į pagalbą ateina „Leshutki“, kurią tėvas Frostas nurodė prižiūrėti jo dukrą. Jie nuneša Mizgirą į mišką, ragindami jį su Snieguolės vėliava. Miške jis klajoja visą naktį, tikėdamasis aplenkti Snieguolės vaiduoklį.
Tuo tarpu net caro žmonos širdį ištirpdė Lelio dainos. Bet piemuo mikliai vengia ir Elenos Gražiosios, paliekant ją Bermjatio priežiūrai, ir nuo Snieguolės, nuo kurios jis bėga, pamatęs Kupavą. Tai buvo tokia neapgalvota ir karšta meilė, kurios laukė jo širdis, ir jis pataria Snieguolei „pasiklausyti“ karštas Kupavino kalbas, kad išmoktų mylėti. Sniego mergelė paskutine viltimi nubėga pas motiną Vesną ir paprašo jos išmokyti tikrų jausmų. Paskutinę dieną, kai pavasaris gali įvykdyti dukters prašymą, nuo kitos dienos, kai Jarilo ir Vasara ima viršų, iš ežero vandens pakilęs pavasaris Snieguolei primena tėvo perspėjimą. Tačiau Snieguolė yra pasirengusi suteikti jai gyvybę tikros meilės akimirkai. Motina užsideda stebuklingą gėlių ir žolelių vainiką ir žada, kad mylės patį pirmąjį sutiktą jaunuolį. Sniego mergelė sutinka Mizgirą ir atsako į jo aistrą. Nepaprastai laimingas Mizgiras netiki pavojumi ir Snieguolės norą pasislėpti nuo Jarilos spindulių laiko tuščia baime. Jis iškilmingai atveža nuotaką į Yarilinos kalną, kur susirinko visi berendai. Pirmaisiais saulės spinduliais Snieguolė ištirpsta, palaimindama meilę, kuri atneša jai mirtį. Mizgirui atrodo, kad Snieguolė jį apgavo, kad dievai jį išjuokė ir iš nevilties jis veržiasi nuo Yarilinos kalno į ežerą. "Liūdna Snieguolės mirtis ir siaubinga Mizgiro mirtis negali mums trukdyti", - sako caras, ir visi Berendei tikisi, kad Jarilos pyktis dabar užges, kad jis suteiks Berendey jėgų, derliaus, gyvybės.
Perpasakojo E. P. Sudareva.