Если на клетке слона прочтешь надпись: буйвол, - не верь глазам своим
Из собрания мыслей и афоризмов «Плоды раздумья» (1854) Козьмы Пруткова.
Цитируется:
как шутливо-иронический совет критически относиться к чужим словам, мнениям, оценкам, рекомендациям и т. д.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. - М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов . 2003 .
Смотреть что такое "Если на клетке слона прочтешь надпись: буйвол, - не верь глазам своим" в других словарях:
Коллективный псевдоним русских писателей: Алексея Константиновича Толстого и братьев Александра Михайловича, Алексея Михайловича и Владимира Михайловича Жемчужниковых Барометр в земледельческом хозяйстве может быть с большою выгодою заменен… … Сводная энциклопедия афоризмов
Прутков (Козьма Петрович) вымышленный писатель, единственное в своем роде литературное явление, лишь внешними чертами напоминающее M. de la Palisse и M. Prudhomme (см. Прюдом), которые слишком элементарны и однообразны в сравнении с Прутковым.… … Биографический словарь
Вымышленный писатель, единственное в своем роде литературное явление, лишь внешними чертами напоминающее M. de la Palisse и M. Prudhomme (см. Прюдом), которые слишком элементарны и однообразны в сравнении с П. Два талантливых поэта, граф А. К.… … Большая биографическая энциклопедия
- (Козьма Петрович) вымышленный писатель, единственное в своем роде литературное явление, лишь внешними чертами напоминающее M. de la Palisse и M. Prudhomme (см. Прюдом), которые слишком элементарны и однообразны в сравнении с П. Два талантливых… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
1. Обручальное кольцо есть первое звено в цепи супружеской жизни
2. Лучше скажи мало, но хорошо
3. Никто не обнимет необъятного
4. Что скажут о тебе другие, коли ты сам о себе ничего сказать не можешь?
5. Если хочешь быть красивым, поступи в гусары
6. Не всякому человеку даже гусарский мундир к лицу
7. Скрывая истину от друзей, кому ты откроешься?
8. Усердие все превозмогает!
9. Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану
10. Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней приготовиться
11. Если у тебя спрошено будет: что полезнее, солнце или месяц? - ответствуй: месяц. Ибо солнце светит днем, когда и без того светло; а месяц - ночью
12. Трудись как муравей, если хочешь быть уподоблен пчеле
13. Под сладкими выражениями таятся мысли коварные: так от курящего табак нередко пахнет духами
14. Зачем, - говорит эгоист, - стану я работать для потомства, когда оно ровно ничего для меня не сделало?
15. Если на клетке слона прочтешь надпись "буйвол" - не верь глазам своим
16. Достаток распутного равняется короткому одеялу: когда натянешь его к носу, обнажаются ноги
17. Щелкни кобылу в нос - она махнет хвостом
18. Взирая на высоких людей и высокие предметы придерживай картуз свой за козырек
19. Принимаясь за дело, соберись с духом
20. Не робей перед врагом: лютейший враг человека - он сам
21. Болтун подобен маятнику: того и другой надо остановить
22. Не все стриги, что растет
23. Единожды солгавши, кто тебе поверит?
24. Где начало того конца, которым оканчивается начало?
25. Специалист подобен флюсу: полнота его односторонняя
26. Глядя на мир, нельзя не удивляться!
27. Девицы вообще подобны шашкам: не всякой удается, но всякой желается попасть в дамки
28. Лучшим каждому кажется то, к чему он имеет охоту
29. Век живи - век учись! и ты наконец достигнешь того, что, подобно мудрецу, будешь иметь право сказать, что ничего не знаешь
30. Бывает, что усердие превозмогает и рассудок
31. Одного яйца два раза не высидишь!
32. Гони любовь хоть в дверь, она влетит в окно
33. Люби ближнего, но не давайся ему в обман!
34. Не во всякой игре тузы выигрывают!
35. Три дела, однажды начавши, трудно кончить: а) вкушать хорошую пищу; б) беседовать с возвратившимся из похода другом и в) чесать, где чешется
36. Мудрость, подобно черепаховому супу, не всякому доступна
37. Взирая на солнце, прищурь глаза свои и ты смело разглядишь на нем пятна
38. В летнее время, под тенью акации Приятно мечтать о дислокации
39. Подавая сигналы в рог, Будь всегда справедлив, но строг
40. Нет адъютанта без аксельбанта
41. И в самых пустых головах любовь нередко преострые выдумки рождает
42. Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий
43. Самый отдаленный пункт земного шара к чему-нибудь да близок, а самый близкий от чего-нибудь да отдален
44. Если бы все прошедшее было настоящим, а настоящее продолжало существовать с будущим, кто был бы в силах разобрать: где причины и где последствия?
45. Не уступай малодушно всеобщим желаниям, если они противны твоим собственным; но лучше, хваля оные притворно и нарочно оттягивая время, норови надуть своих противников
46. Рассуждай токмо о том, о чем понятия твои тебе сие дозволяют. Так: не зная законов языка ирокезского, можешь ли ты делать такое суждение по сему предмету, которое не было бы неосновательно и глупо?
47. В здании человеческого счастья дружба возводит стены, а любовь образует купол
48. Верующий не боится напастей, но при невзгоде судьбы не отчаивается
49. Ветер есть дыхание природы
50. Влюбленный в одну особу страстно - терпит другую токмо по расчету
51. Воображение поэта, удрученного горем, подобно ноге, заключенной в новый сапог
52. Все говорят, что здоровье дороже всего; но никто этого не соблюдает
53. Гений подобен холму, возвышающемуся на равнине
54. Говоря с хитрецом, взвешивай ответ свой
55. Говорят, что труд убивает время; но сие последнее, нисколько от этого не уменьшаяся, продолжает служить человечеству и всей вселенной постоянно в одинаковой полноте и непрерывности
56. Доблестный муж подобен мавзолею
57. Женатый повеса воробью подобен
58. Здоровье без силы - то же, что твердость без упругости
59. И в самых пустых головах любовь нередко преострые выдумки рождает
60. И устрица имеет врагов!
61. Иногда достаточно обругать человека, чтобы не быть им обманутым!
62. Иногда прогуливающегося старца смело уподоблю песочным часам
63. Иной певец подчас хрипнет
64. Иные настойчиво утверждают, что жизнь каждого записана в книге Бытия
65. Как же подданному знать мнение правительства, пока не наступила история?
66. Люби ближнего, но не давайся ему в обман!
67. Магнитная стрелка, непреодолимо влекомая к северу, подобна мужу, который блюдет законы
68. Многие чиновники стальному перу подобны
69. Моменты свидания и разлуки суть для многих самые великие моменты в жизни
70. Лжет непростительно, кто уверяет, будто все на свете справедливо!
71. Наука изощряет ум; ученье вострит память
72. Незрелый ананас для человека справедливого, всегда хуже зрелой смородины
73. Неправое богатство подобно кресс-салату, - оно растет на каждом войлоке
74. Огорошенный судьбою, ты все ж не отчаивайся!
75. Одна природа неизменна, но и та имеет свои: весну, лето, зиму и осень; как же хочешь ты придать неизменность формам тела человеческого?!
76. Отнюдь не принимай почетных гостей в разорванном халате!
77. Память человека есть лист белой бумаги: иногда пишется хорошо, а иногда дурно
78. Пища столь же необходима для здоровья, сколь необходимо приличное обращение человеку образованному
79. Продолжать смеяться легче, чем окончить смех
80. Слабеющая память подобна потухающему светильнику
81. Слабеющую память можно также сравнивать с увядающею незабудкою
82. Стремись уплатить свой долг, и ты достигнешь двоякой цели, ибо тем самым его исполнишь
83. Счастье подобно шару, который подкатывается: сегодня под одного, завтра под другого, послезавтра под третьего, потом под четвертого, пятого и т.д., соответственно числу и очереди счастливых людей
84. Умная женщина подобна Семирамиде
85. Что есть хитрость? - Хитрость есть оружие слабого и ум слепого
86. Прежде чем познакомишься с человеком, узнай: приятно ли его знакомство другим?
87. Пороки входят в состав добродетели, как ядовитые снадобья в состав целебных средств
88. Талантами измеряются успехи цивилизации, и они же представляют верстовые столбы истории, служа телеграммами от предков и современников к потомству
89. Вакса чернит с пользою, а злой - с удовольствием
90. Из всех плодов наилучшие приносит хорошее воспитание
91. Ценность всего условна: зубочистка в бисерном чехле, подаренная тебе в сувенир, несравненно дороже двух рублей с полтиной
92. Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе
93. Люди не перестали бы жить вместе, хотя бы разошлись в разные стороны
94. Человек ведет переписку со всем земным шаром, а через печать сносится даже с отдаленным потомством
95. Человек! Возведи взор свой от земли к небу, - какой, удивления достойный, является там порядок!
96. Человек раздвоен снизу, а не сверху, - для того, что две опоры надежнее одной
97. Человек, не будучи одеян благодетельною природою, получил свыше дар портного искусства
98. Человеку даны две руки на тот Конец, дабы он, принимая левою, раздавал правою
99. Чувствительный человек подобен сосульке: пригрей его, он растает
100. Почти всякий человек подобен сосуду с кранами, наполненному живительною влагою производящих сил
101. Эгоист подобен давно сидящему в колодце
102. Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые: иначе такое бросание будет пустою забаво
103. Только в государственной службе познаёшь истину
104. Чиновник умирает, и ордена его остаются на лице земли
105. Приятно поласкать дитя или собаку, но всего необходимее полоскать рот
106. Если хочешь быть покоен, не принимай горя и неприятностей на свой счет, но всегда относи их на казенный
107. Не шути с женщинами: эти шутки глупы и неприличны
108. Добродетель служит сама себе наградой; человек превосходит добродетель, когда служит и не получает награды
Козьма Прутков - уникальное явление не только для русской, но и для мировой литературы. Существуют вымышленные герои, которым ставят памятники, открывают в домах, где они «жили», музеи, но ни у одного из них не было собственной биографии, собрания сочинений, критиков их творчества и приверженцев.
Афоризмы Козьмы Пруткова печатали в таких известных в 19 веке печатных изданиях, как «Современник», «Искра» и «Развлечение». Многие известные литераторы того времени верили, что это реальный человек.
«Опекуны» героя
Козьма Прутков появился благодаря совместной шалости братьев Жемчужниковых, Алексея, Владимира и Александра, и графа Алексея Толстого. Братья Жемчужниковы происходили из старинного русского рода, в котором были воеводы, стольники и сенаторы. и Владимир были поэтами, а их брат Лев - известным художником и гравером.
Алексей Константинович Толстой - известный русский писатель, драматург и поэт. Козьма Прутков, цитаты и афоризмы которого были любимы многими их современниками, возник благодаря провалу пьесы, написанной в соавторстве Толстым и Алексеем Жемчужниковым. Присутствовавший на представлении Николай I остался недоволен, пьесу сняли с репертуара, а в отместку братья начали писать на угодных царю поэтов пародии под именем Козьмы Пруткова.
Постепенно напечатанных в различных изданиях от имени Пруткова сочинений стало так много, что творцам пришлось дать ему не только биографию, но и внешность. Таким образом, они становятся покровителями и советчиками созданного ими графомана.
Биография Козьмы Пруткова
Получившие известность в литературных кругах афоризмы Козьмы Пруткова, стали основной причиной того, чтобы их автор обрел свое лицо. Представленный в 1854 году братьями Жемчужниковыми и Толстым Прутков, по их словам, родился 11 апреля 1803 года в деревеньке Тентелевой. У него даже было собственное небольшое поместье Пустынька, что неподалеку от станции Саблино.
В 17 лет будущий графоман поступил на военную службу в гусарский полк, в котором прослужил чуть больше 2 лет. После того как ушел в отставку, Козьма поступил на службу в Пробирную Палатку, где сделал успешную карьеру.
Умер Прутков 13.01.1863 года вследствие нервного удара, который настиг его на службе в директорском кабинете.
Прутков на военной службе
Военные афоризмы Козьмы Пруткова возникли на фоне его воспоминаний о военной службе, которая закончилась весьма скоропалительно. Причиной ухода в 1823 году из полка стал сон, который приснился молодому гусару в ночь на его день рождения 11 апреля.
Снился Козьме голый бригадный генерал, велевший ему встать и идти за ним. После блужданий по генерал вывел молодого гусара к склепу на вершине горы, из которого стал доставать дорогие материи и показывать ему. После того как бригадный генерал провел одной из материй по телу Пруткова, его ударил ток, и он проснулся.
Несмотря на то, что сон случился после сильной попойки, он произвел на Козьму настолько неизгладимое впечатление, что тот подал в отставку.
Благодаря этой короткой службе читатели смогли познакомиться с его "выдающимися" мыслями об армии:
- «Строя солдатам новые шинели, помни, что они пили и ели».
- «Пусть будет целью солдатской амбиции точная подгонка амуниции».
- «Хочешь быть красивым, поступи в гусары» и многие другие.
Карьера на гражданской службе
Козьма Прутков, цитаты и афоризмы которого имели несомненный успех у публики, сделал блестящую карьеру не только на литературном поприще.
Начальство к молодому служащему Пробирной Палатки относилось весьма благосклонно, так как замечали за ним рвение к работе, за что поощряли и награждали его. Таланты Козьмы позволили ему пройти путь от простого служащего до высочайшего гражданского чина статского советника и получения не только должности директора Пробирной Палатки, но и ордена св. Станислава 1-й степени.
Афоризмы Козьмы Пруткова о государственной службе не менее глубоки, чем о военной стезе. «Только в государственной службе познаешь истину», - искренне верит он. «Не будь портных, как различил бы ты служебные ведомства?» - вот вопрос, жизненно важный для каждого чиновника.
Друзья горе-автора и его литературные опекуны Толстой и Жемчужниковы поощряли своего подопечного издавать свои произведения. Так, на свет появилась книга «Мысли и афоризмы» Козьмы Пруткова, в которой собраны его высказывания о жизни, любви и многом другом.
Литературная карьера
Первым литературным опытом нового графомана стала его пьеса «Фантазия», постановка которой провалилась в присутствии августейшей особы. Обескураженный этим, Прутков хотел бросить литературные занятия, но друзья уговорили его продолжать писать и были правы.
Философские афоризмы Козьмы Пруткова («Никто не обнимет необъятного», например) сникали ему славу мудрого человека, который глубоко видит суть вещей. Интересно, что многие читатели «Современника» воспринимали автора афоризмов, басен и сатирических стихов как реально существующую личность. У Пруткова были даже свои критики и почитатели. Так, Достоевский долгое время воспринимал его как горе-творца плохих стихов.
Не только афоризмы Козьмы Пруткова, но и его басни, стихи, романсы и проза легли в основу собрания сочинений автора. Книги не только были изданы и имели успех у читателей, живущих в его время, но и после его смерти их переиздавали, а высказывания использовали, чтобы слыть умными и образованными людьми.
О любви
Афоризмы Козьмы Пруткова про любовь показали его истинное отношение к женщине, любви и браку:
- «Обручальное кольцо - первое звено в цепи супружеской жизни».
- «Девицы подобны шашкам: не всякой удаётся, но всякая хочет попасть в дамки».
- «Что имеем, не храним, потерявши - плачем».
На самом деле многие высказывания Козьмы Пруткова, несмотря на его ограниченный ум, достойны внимания. Не имея собственной семьи, он все свое время посвящал службе, написанию стихов и своим друзьям.
Сослуживцы его ценили, товарищи по перу и родственники любили, начальство относилось с симпатией, этого было вполне достаточно, чтобы соответствовать своему афоризму: «Хочешь быть счастливым, будь им».
Другие его выражения начали применять в повседневной жизни как иносказательные просторечия. Фразу «Если у тебя есть фонтан, заткни его» стали произносить как «Заткни фонтан», что означало «замолчи».
Афоризмы Козьмы Пруткова и их значение вызывали у читателей смех, так как являлись показателем глупости и самоуверенности напыщенного графомана, считающего свои высказывания достойными мудрости древних философов: «Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то они и носят в себе».
Портрет Пруткова
Благодаря стараниям братьев Жемчужниковых и Алексея Толстого их вымышленный герой обрел не только славу графомана и биографию, но и личность. Лев Жемчужников с его друзьями-живописцами были приглашены Прутковым для написания портрета «великого» литератора, пожелавшего издать с ним собрание своих сочинений.
Так появился знаменитый образ, переданный настолько реалистично, что заказчик лестно отзывался о художниках. Они изобразили и его кудри с проседью, и бородавки, и даже пластырь на шее, где был порез от бритвы.
По просьбе Козьмы Пруткова живописцы поместили под портретом лиру с исходящими из нее лучами. Хотя литературная деятельность сего героя длилась всего 5 лет, он оставил заметный след в русской литературе, а его знаменитые «Мысли и афоризмы» печатались и цитировались спустя многие годы после его смерти.
Творчество Пруткова сегодня
Сегодня наиболее известны 10 афоризмов Козьмы Пруткова, которые стали обычными фразами в повседневной жизни. Среди них наибольшую популярность имеют «Бди!» и «Смотри в корень!». Часто люди, произнося их, даже не знают, кто их автор.
Феномен Козьмы Пруткова остается непревзойденным, так как больше в мировой литературе не появлялся герой, имеющий собственные собрания сочинений и жизнь.
Все неурядицы России имеют в своей основе конкретную причину: утрата управления по своей собственной концепции развития и вытекающая из этого обстоятельства замкнутость на чуждую нам концептуальную власть.
За этим не надо искать заговоров, за этим стоит элементарное непонимание азбуки реального управления государством на уровне высшего руководства страны, на уровне формируемой по этому принципу “элиты”, включая академическую, на уровне тех, кто представлен народу телевидением. Все они «хотят как лучше», но их неосведомлённость в вопросах глобального геополитического управления делает их вместе взятых подходящим механизмом в руках реального надгосударственного уровня управления. Именно поэтому концептуально безграмотные несостоятельные горе-лидеры получают результаты «как всегда» прямо противоположные запланированным: крах промышленности вместо ускорения социально-экономического развития, алкогольный геноцид, как итог борьбы с пьянством, дикий капитализм вместо социализма с человеческим лицом и т.п. Концептуально безграмотная верхушка является управленческой периферией внешней концептуальной власти, на её основе выстроена глобальная пирамида, в которой каждый в меру понимания работает на себя, а в меру не понимания на того, кто понимает больше. О таком состоянии общественного управления Пушкин говорил в прямой незакодированной форме:
Паситесь Мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь;
Наследство их из рода в роды ‑
Ярмо с гремушками да бич.
К счастью, российская генетика это - не только единый по своему предназначению, умело рассредоточенный фронт, содержащийся у одной надгосударственной кормушки и разнящийся лишь теми ролями, которые отведены каждому из них в глобальном антироссийском сценарии. На сегодня Россия уже располагает мощнейшим, концептуально грамотным кадровым потенциалом во всех своих регионах. И эти люди - будущее России, они никуда не исчезли в жизни из‑за того, что они не представлены в виртуальной телевизионной действительности. Это о них великолепные поэтические строки:
Есть в отечестве нашем пророки.
И выходят последние сроки,
Когда встанут России сыны.
Обыденное сознание, формируемое действующей, концептуально несостоятельной педагогикой, средствами массовой информации, воспринимает государственную власть, как высшую форму правления, различая при этом идеологическую власть, исполнительную, законодательную и судебную. Аналогичные представления о системе власти содержат и правоустанавливающие документы, хотя они и не фиксируют институт идеологической власти. Понять и поверить в то, что эти уровни абсолютно беспомощны в получении конечного общественного результата для обыденного сознания почти невозможно. Убедить других в достоверности нового знания, не отвечающего многовековым традиционным представлениям, чрезвычайно сложно. Сложности связаны не с ограниченностью и не с разницей умственных возможностей, а исключительно с доминирующими стереотипами, с психологией и особенностями самого процесса мышления.
Изменение стереотипов можно рассматривать как процесс Прозрения человечества, сопряжённый с переходом к новым словам, к новым лексическим формам. В сфере взглядов на Мироздание, на принципы управления страной нас ждут Прозрения, не менее значимые, чем те, через которые человечество прошло в сфере механики. Но для этого нам предстоит освоить новые термины и сформировать такие понятия, как «Концептуальная власть», «Надгосударственное управление», «Полная функция управления» и т.п. При этом понятие возникает лишь как единство слова и образа того явления, которое кроется за этим словом.
Концепция - латинское слово, означающее способ понимания, различения и трактовки каких‑либо явлений, порождающий присущие только для данного способа, соображения и выводы. Т.е., одно и то же событие, явление, факт в разных концепциях (применительно к жизни человеческого общества) будет иметь разные оценки, вплоть до противоположных. Так что детский вопрос: «Что такое хорошо и что такое плохо?», - основополагающий вопрос человеческой цивилизации. Это способность самостоятельного различения. Из лишенных подобного различения власть в своих корыстных интересах формирует толпу живущих по умышленно сфабрикованным Преданиям и рассуждающих так, как им “велят” подкупленные авторитеты. То, что поощряется и поддерживается в одной концепции, может расцениваться как тягчайшее преступление в другой концепции. Цели развития, понятие прогресса также оказываются разными.
Сам смысл жизни и цели Бытия при различном мировоззрении, при различных концепциях, господствующих в обществе на уровне нравственности, воспринимаются по разному. Так называемая «западная цивилизация» носит чисто технократический характер. За темпами развития и объёмами прибыли в ней упускается одна “малость” - сами люди. Функционирование технологических монстров стало самостоятельной ценностью, а все люди стали лишь приложением к ним, и состоят у них на услужении. Вместо развития возможностей самого человека, идёт увлечение разработкой разного рода “протезов”, подменяющих и блокирующих возможности естественного развития вида Человек - Разумный.
XXI век будет веком движения в сторону биологической цивилизации, когда человечество осознает, что многие процессы, воспринимавшиеся ранее как прогресс, были в действительности движением в тупик, губительны, а потому недопустимы для будущего. Настала пора от покорения Природы перейти к осознанию её Величия, как Высшей ценности Мироздания. Человек никогда не создаст ничего более совершенного, чем то, что уже создано Свыше, начиная от бабочки и стрекозы. Так стоит ли всё это втаптывать в Землю во имя мифической “цивилизованности”. Технологии будут развиваться, но они вторичны, не являются самоцелью, они являются всего лишь серьёзным полигоном для формирования нового человека, нового общества, причем полигоном, созданным исключительно на принципах биосферно‑допустимого развития. Так будет, ибо альтернатива этому одна - исчезновение вида Человек Разумный в биосфере Земли. Нас ждёт процесс взросления человечества с формированием глобального общественного разума, напрочь отсутствующего в нашей действительности.
Властная иерархия может добиваться конечного результата, если она повторяет эту мировоззренческую иерархию понимания смысла Бытия, в противном случае мы столкнёмся с концептуально неопределённым управлением, бесцельной ездой по порочному кругу.
Концептуальная власть является высшим всеобъемлющим уровнем социального управления, базирующимся на определённом понимании общего хода цивилизационного развития. На этот уровень замкнуты и его обслуживают все остальные виды власти. При этом для концептуальной власти безразлично, работают ли на неё те или иные структуры, общественные деятели осознанно или замкнуты на неё в обход сознания, по причине скудоумия («хотели как лучше…»); создаются ли для реализации основных идей концепции новые структуры или приспосабливаются ранее созданные. Многое при этом решается и на основе бесструктурных способов управления. Если действующие властные структуры не замечают всевластие концептуального центра, то это не означает, что его нет вообще. Он формирует тенденции развития и реализует властные полномочия с надгосударственного уровня через замкнутую на него прямо либо в обход сознания управленческую периферию. Так что реализующаяся в жизни власть весьма далека от официально провозглашённой, отмеченной табличками на служебных кабинетах.
Феномен концептуальной власти состоит в том, что она автократична по своей природе, её никто не выбирает. Наблюдатель, не имеющий понятия о бесструктурном способе управления, увидит лишь фрагменты полной системы управления, в той части, где эта система представлена конкретными структурами. Концептуальная власть может рассматриваться в двояком смысле: и как власть конкретного набора идей, принятых к реализации (власть концепции), и как власть людей, осмысливших и реализующих эти идеи. Концепция, смысл которой умышленно утаивается от общественного сознания, называется герметичной. При этом люди, реализующие концептуальную власть могут быть не связаны структурно, но объединены единой мерой понимания и нравственности (или безнравственности).
Дадим ещё одно образное представление о той функции, которая реализуется в обществе через господствующую в нём концепцию. Все мы знаем как в полиграфии, при механической обработке материалов вырабатывается та либо иная продукция в зависимости от используемой матрицы, именно она формирует образ, структурную организацию будущего изделия. Концепция - это та же матрица, но используемая по отношению к человеческому материалу. Нарождающееся поколение, не всегда осознавая это, оказывается помещённым в информационную матрицу - концепцию и к 15‑20 годам помимо своей воли приобретает те качества, которые необходимы хозяевам этой концепции. Ни один ребенок не имеет потребности в алкоголе от рождения. Однако, отмечая окончание средней школы в нашей действительности, лишь единицы удерживаются от употребления по этому поводу алкогольных напитков, срабатывают активно навязываемые стереотипы. Так происходит и в любых других вопросах, в формировании мировоззрения в целом.
Хозяева ныне господствующей концепции глобализации реализуют управление во всех подконтрольных ей странах с помощью шести приоритетов обобщенного оружия. При обращении подобного управления не к чужим странам, а к своей собственной эта управленческая иерархия называется приоритетами обобщённых средств управления. Для реального государственного управления необходимо владеть всеми шестью приоритетами его обобщённых средств. При этом в теории управления возможна постановка двух задач:
Мы хотим управлять объектом в процессе его функционирования сами непосредственно. Это задача управления.
Мы не хотим «высвечиваться» и управлять объектом (страной) напрямую, но хотим, чтобы без нашего прямого вмешательства, объект (страна) самоуправлялся в рамках разработанного нами сценария. Это задача самоуправления.
Власть - это не вывеска на кабинете, а реализуемая на практике способность управлять. Полную функцию управления человеческим сообществом осуществляет лишь тот, кто через концептуальную власть координирует усилия всех остальных видов власти. Если та или иная партия замалчивает вопрос о концептуальной власти, то это означает, что она претендует не на участие в реальном управлении, а лишь на выполнение миссии посредника в заведомо признаваемом и принимаемом ею глобальном сценарии управления страной. Практически все зарегистрированные ныне партии борются между собою за право получения серьёзных комиссионных доходов за выполнение именно этих посреднических функций. Разница между ними лишь в том, что некоторые из них делают это умышленно и осознанно, другие - по непониманию. Зачастую за словами о благе России стоит прямое предательство её интересов и расчёт на комиссионные за содействие в реализации сценариев концептуальной власти. Подобные псевдопатриоты, безукоризненно выполняющие отведённую им роль, значительно более опасны открытых пособников Западу, ведь их благонамеренной болтовне верит народ, идёт за ними в надежде на лучшее.
Вся плеяда нынешних политических лидеров осознанно либо не осознанно уже превращена телевидением в кукольный театр, в единый бессмысленный балаган. Как бы они не объединялись и не разъединялись друг с другом, все они уже объединены в общественном сознании в единую команду, чрезвычайно далёкую от проблем народа. Тем временем, на уровне общественной инициативы идёт формирование новой кадровой базы, способной подняться с политического уровня на методологический. Ибо в действительности в России вместо 140 партий необходимо иметь единственное общенародное движение, реализующее концептуальную власть на базе собственной концепции развития, несовместимой с толпо‑“элитаризмом” ныне господствующей глобальной концепции управления.
Навязанные нашему обществу известными лидерами альтернативы и дискуссии (капитализм - социализм, частная собственность - общественная и т.п.) в принципе бесплодны, ибо в отсутствие объединяющей всех концепции не поможет ни то, ни другое. Внешней концептуальной власти совершенно безразлично, будете ли вы строить капитализм по Гайдару или Явлинскому или социализм по Зюганову. Важно иное - не допустить в России САМоДЕРЖАвия, развития по собственной концепции в интересах народа. И наоборот, при концептуально грамотном управлении прекрасно работает, к примеру, и частная и общественная собственность.
Базовый вопрос, разрешающий нынешнюю концептуальную неопределённость управления Россией на уровне четвёртого экономического приоритета, можно было бы сформулировать следующим образом. Россия - наш Дом или общеевропейский Газпром? На этот счёт могут быть разные мнения, но народы России должны знать, куда мы движемся. Если Россия - наш Дом, то мы не превращаем его в помойку, создаём условия для жизни, учебы, отдыха и т.п, то для этого нужны соответствуюие законы.
Но не только законы, но даже сама терминологическая база имеет в разных концепциях полярные содержательные оценки. Для концепции «Россия - наш дом» термин «САМоДЕРЖАВИЕ» характеризует нормальное состояние общества, которое само вырабатывает курс развития и ДЕРЖит себя САМостоятельно. Для концепции же «Россия - Общеевропейский Газпром» тот же термин характеризует недопустимый для выполнения основной цели режим, с которым необходимо бороться. На дискредитацию самодержавия должны быть нацелены идеология и пропагандистская машина. А вместо самодостаточности необходимы ценности другого порядка.
При народовластии и наличии собственной концептуальной власти, исключительно знания и компетентность являются пропуском во властные структуры, и всё общество является социальной базой управленцев. Если же принципы осуществления концептуальной власти известны только посвящённым, то их узкий вырождающийся круг и является социальной базой управленцев, а общество является марионеткой в руках концептуального центра управления.
Изо дня в день по всем каналам СМИ по сценариям Глобального Предиктора на наш народ обваливается шквал разрушительной чернухи, вслушайтесь и вчитайтесь в применяемую терминологию. Это давно известный и отработанный приём телевизионной ворожбы, лингвистического программирования безысходности в надежде на полный паралич воли и сознания народа. Эти попытки сценаристов тщетны, они плохо понимают скрытые корни российских надгосударственных структур, о которые споткнулись не только псы‑рыцари, Наполеон, Гитлер, но и многие другие. Их ждёт эффект «обезьяньей лапы», когда то нехорошее, что задумано против кого‑то, осуществляется в отношении того, кто задумал зло. Пусть грозным напоминанием современным Фарлафам звучат пушкинские строки:
Так высылайте ж нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.
В душе российского народа в противовес этому звучало и будет звучать пусть и на бессознательном уровне пушкинское пророчество о выходе России из под ига западной картины мира и переходе от кризиса управления к устойчивому развитию на основе самовластия.
Смотри в корень!
Лучше скажи мало, но хорошо.
Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану.
Камергер редко наслаждается природою.
Все говорят, что здоровье дороже всего, но никто этого не соблюдает.
На дне каждого сердца есть осадок.
Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий.
Не все стриги, что растет. Ногти и волосы даны человеку для того, чтобы доставить ему постоянное, но легкое занятие.
Где начало того конца, которым оканчивается начало?
Если хочешь быть счастливым, будь им.
Усердие все превозмогает!
И устрица имеет врагов!
Возобновленная рана много хуже противу новой.
Не шути с женщинами: эти шутки глупы и неприличны.
На чужие ноги лосины не натягивай.
Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе.
Чувствительный человек подобен сосульке; пригрей его, он растает.
Из всех плодов наилучшие приносит хорошее воспитание.
Девицы вообще подобны шашкам: не всякой удается, но всякой желается попасть в дамки.
Никогда не теряй из виду, что гораздо легче многих не удовлетворить, чем удовольствовать.
Никто не обнимет необъятного.
Что скажут о тебе другие, коли ты сам о себе ничего сказать не можешь?
Если хочешь быть красивым, поступи в гусары.
Стрельба в цель упражняет руку и причиняет верность глазу.
Магнитная стрелка, непреодолимо влекомая к северу, подобна мужу, который блюдет законы.
Смерть для того поставлена в конце жизни, чтобы удобнее к ней приготовиться.
В доме без жильцов – известных насекомых не обрящешь.
Вытапливай воск, но сохраняй мед.
Три дела, однажды начавши, трудно кончить: а) вкушать хорошую пищу; б) беседовать с возвратившимся из похода другом и в) чесать, где чешется.
Здоровье без силы – то же, что твердость без упругости.
Не растравляй раны ближнего; страждущему предлагай бальзам… Копая другому яму, сам в нее попадешь.
Принимаясь за дело, соберись с духом.
Щелкни кобылу в нос – она махнет хвостом.
Под сладкими выражениями таятся мысли коварные: так, от курящего табак нередко пахнет духами.
Никто не обнимет необъятного!
Иной певец подчас хрипнет.
Единожды солгавши, кто тебе поверит?
Смотри вдаль – увидишь даль; смотри в небо – увидишь небо; взглянув в маленькое зеркальце, увидишь только себя.
Что имеем – не храним; потерявши – плачем.
В глубине всякой груди есть своя змея.
Если на клетке слона прочтешь надпись «буйвол», не верь глазам своим.
Во всех частях земного шара имеются свои, даже иногда очень любопытные, другие части.
Глядя на мир, нельзя не удивляться!
Самый отдаленный пункт земного шара к чему-нибудь да близок, а самый близкий от чего-нибудь да отдален.
Иногда достаточно обругать человека, чтобы не быть им обманутым!
Не ходи по косогору, сапоги стопчешь!
Всякая человеческая голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется.
Взирая на солнце, прищурь глаза свои, и ты смело разглядишь в нем пятна.
Лучшим каждому кажется то, к чему он имеет охоту.
Добрая сигара подобна земному шару: она вертится для удовольствия человека.
Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые; иначе такое бросание будет пустою забавою.
Мудрость, подобно черепаховому супу, не всякому доступна.
Бывает, что усердие превозмогает и рассудок.
Одного яйца два раза не высидишь!
Пробка шампанского, с шумом взлетевшая и столь же мгновенно ниспадающая, – вот изрядная картина любви.
Некоторые образцом непостоянства выставляют мужчину, другие женщину; но всякий умный и наблюдательный петербуржец никогда не согласится ни с теми, ни с другими; ибо всего переменчивее петербургская атмосфера!
Пустая бочка Диогена имеет также свой вес в истории человеческой.
Гони любовь хоть в дверь, она влетит в окно.
Не всякому офицеру мундир к лицу.
Не всякая щекотка доставляет удовольствие!
Не прибегай к щекотке, желая развеселить знакомую, – иная назовет тебя за это невежей.
Не во всякой игре тузы выигрывают!
Купи прежде картину, а после рамку!
Отыщи всему начало, и ты многое поймешь.
Новые сапоги всегда жмут.
В спертом воздухе при всем старании не отдышишься.
О Козьме Пруткове
Козьма́ Петро́вич Прутко́в - коллективный псевдоним, под которым в журналах «Современник», «Искра» и других выступали в 50-60-е годы XIX века поэты Алексей Толстой (наибольший в количественном исчислении вклад), братья Алексей, Владимир и Александр Жемчужниковы.
Согласно нескольким свидетельствам современников, также немалое участие в создании наследия Козьмы Пруткова принял штабс-капитан Александр Аммосов, рано умерший вследствие тяжёлых ранений.
Сатирические стихи, афоризмы Козьмы Пруткова и самый его образ высмеивали умственный застой, политическую «благонамеренность», пародировали литературное эпигонство.
При подготовке в 1884 году первого «Полного собрания сочинений Козьмы Пруткова» Жемчужниковы рассказали, что, создавая Пруткова, они «развили в нём такие качества, которые желали осмеять публично». Прутков «перенял от других людей, имевших успех: смелость, самодовольство, самоуверенность, даже наглость и стал считать каждую свою мысль, каждое своё писание и изречение - истиною, достойною оглашения. Он вдруг счёл себя сановником в области мысли и стал самодовольно выставлять свою ограниченность и своё невежество».
На всеобщее обозрение и очевидное посмеяние было выставлено распространённое в российской жизни представление, что чиновник, плоть от плоти государственного механизма, обладает единоличным правом на истину, в том числе и в сферах интеллектуальной деятельности, творчества, что само по себе творческие силы парализует.
«По пословице: «смелость города берёт», Козьма Прутков завоевал себе смелостью литературную славу. Будучи умственно ограниченным, он давал советы мудрости, не будучи поэтом, он писал стихи и драматические сочинения, полагая быть историком, он рассказывал анекдоты, не имея ни образования, ни хотя бы малейшего понимания потребностей отечества, он сочинял для него проекты управления, - «Усердие всё превозмогает!»
Сочинения Козьмы Петровича Пруткова
«Досуги и пух и перья», юмористическое приложение «Литературный ералаш» к журналу «Современник», 1854 год и журнал «Свисток», 1860 год
«Эпиграмы», «Современник», 1854 год
«Плоды раздумья. Мысли и афоризмы», «Современник», 1854 год, журнал «Искра», 1860 год
«Выдержки из записок моего деда», «Современник», 1854 год
«Гисторические материалы Фёдора Кузьмича Прутков (деда)», «Современник», «Искра», 1860 год
«Проект: о введении единомыслия в России», «Современник», 1864 год
«Фантазия» пьеса, впервые поставлена на сцена Александринского театра в Петербурге в январе 1851 года
«Блонды», комедия, «Современник», 1854 год
«Спор древних греческих философовов об изящном», комедия, «Современник», 1854 год
«Черепослов,сиречь Френолог» драма, «Современник», 1860 год
«Опрометчивый турка. или: Приятно ли быть внуком?». драматическое произведение, «Современник», 1863 год
«Любовь и Силин», пьеса, журнал «Развлечение 1861 год
«Торжество добродетели», комедия, принята журналом «Современник» в 1864 году, но запрещена цензурой
Первое полное собрание сочинений Козьмы Пруткова, 1884 год