A "Hóleány" című darabot A. N. Ostrovsky "alkalomadtán" írta, és tipikus szatirikus műveinek hátterében nagyon kiemelkedik. Létrehozásának háttere a következő: 1873-ban a Maly Színház felújítások miatt a Bolsojba költözött, és az a bizottság, amely az összes moszkvai császári színházzal foglalkozott, úgy döntött, hogy különleges előadást rendez, amely balettet, operát és drámát egyaránt magában foglal. társulatok. Nemcsak Osztrovszkijt kérték fel ennek az ötletnek a megtestesítésére, hanem Csajkovszkijt is, aki a zenei rész felelőse volt. Mindkettőt annyira elragadta a munkájuk, hogy az extravagancia nagyon hamar elkészült.
Ostrovsky A hóleány című műve egy népmesén alapul, amely ötvözi a szláv rituálékat és dalokat, valamint egy mitológiai komponenst. Ennek köszönhetően az ilyen komoly dramaturg számára régóta komolytalannak tartott mű többrétegűvé és kétértelművé válik. Tehát természete nem annyira tájképre, mint inkább portréra hasonlít. Ha ingyen tölti le ezt a művet, vagy online olvassa el, akkor könnyen észreveheti, hogy a természetes és az emberi elv keveredik benne. A darab kettősségét könnyű észrevenni, ha a Hóleányt teljes egészében felolvassák egy irodalomórára. Egyrészt a néző az utópiai Berendey királyságot látja, ahol még a király is úgy véli, hogy minden élőlényt szeretni kell, másrészt megjelenik Bobyl és Bobylikha emberi kapzsisága, akik elfogadott lányukban csak eszközt saját gazdagodásuk. A szerelem, amelyre Snegurochka szíve vágyik, Mizgirben találja meg, aki, még Kupava vőlegénye is, mégsem tudott ellenállni, és megszerette a szépséget is. Az erről szóló történet szomorúan végződik - a Havaslány megolvad, engedve az emberi érzéseknek, és vőlegénye a tóba fullad.
Ugyanakkor, bár a szerző szomorú, könnyű szomorú. Megmutatja a nézőnek, hogy műve tulajdonképpen a minden emberben rejlő félelmetlenségről és szabadságról, a szeretetről és az igazi világosságról mesél, amelyek legyőzik a halál félelmét. A darab megmutatja, hogy a lojalitás, a szeretet és a lélek szépsége fontosabb, mint az anyagi értékek, amelyek iránti vágy Snegurochka örökbefogadó szüleinek képeiben testesül meg, és akik még mindig nem kapják meg kétes „boldogságukat”. Így a dramaturg bemutatja a szellemi elv győzelmét a fizikai felett, az igaz érzések diadalát.
A Havaslány talán legkevésbé jellemző Alekszandr Ostrovszkij összes darabjára, amely munkájában többek között lírával, szokatlan problémákkal emelkedik ki (a társadalmi dráma helyett a személyes drámára figyelt a szerző, a szerelmet jelölve központi elemként. téma) és teljesen fantasztikus kíséret. A darab a Hóleány történetét meséli el, aki fiatal lányként jelenik meg előttünk, kétségbeesetten az egyetlen dologért, ami soha nem volt - a szeretetért. Hű maradva a fő vonalhoz, Ostrovsky egyidejűleg több mindent elárul: félig poros, félig tündér világának felépítését, a Berendeyék szokásait és szokásait, a folytonosság és a megtorlás témáját, valamint az élet ciklikus jellegét, megjegyezve: bár allegorikus formában, az élet és a halál mindig kéz a kézben járnak.
A teremtés története
Az orosz irodalmi világ egy boldog balesetnek köszönheti a darab megjelenését: 1873 legelején a Maly Színház épületét nagyobb javítások miatt bezárták, és egy színészcsoport átmenetileg a Bolsojba költözött. Miután úgy döntöttek, hogy kihasználják az új színpad lehetőségeit és vonzzák a közönséget, úgy döntöttek, hogy egy extravagáns előadást rendeznek, amely azokra az időkre szokatlan, egyszerre használva a színházi kollektíva balett-, drámai és operaelemeit.
Azzal a javaslattal fordultak Ostrovskyhoz, hogy színdarabot írhassanak ennek az extravagánsnak, aki, kihasználva az irodalmi kísérlet megvalósításának lehetőségét, beleegyezett. A szerző megváltoztatta azon szokását, hogy inspirációt keres a való élet csúnya oldalain, és a darab anyagát keresve az emberek kreativitása felé fordult. Ott találta a Havaslányról szóló legendát, amely csodálatos munkájának alapja lett.
1873 kora tavaszán Ostrovszkij a mű megalkotásával volt elfoglalva. És nem egyedül - mivel a színpadon való színpadra állítás zene nélkül lehetetlen, a dramaturg együtt dolgozott az akkor még nagyon fiatal Pjotr \u200b\u200bCsajkovszkijval. Kritikusok és írók szerint ez az egyik oka a "The Snow Maiden" csodálatos ritmusának - a szavakat és a zenét egyetlen impulzusban, szoros interakcióban állították össze, és átitatták egymás ritmusával, kezdetben egy egészet alkotva.
Szimbolikus, hogy Ostrovszkij ötvenedik születésnapján, március 31-én tette le A hóleány utolsó pontját. Valamivel több mint egy hónappal később, május 11-én mutatták be a premier előadást. A kritikusok között meglehetősen eltérő, pozitív és élesen negatív kritikákat kapott, de az irodalomkritikusok már a 20. században határozottan egyetértettek abban, hogy A hóleány a legfényesebb mérföldkő a dramaturg munkájában.
A munka elemzése
A mű leírása
A cselekmény a Havaslány életén alapszik, aki a Fagy és Tavasz-Piros egyesüléséből született, apja és anyja. A hóleány az Ostrovsky által kitalált Berendey királyságban él, de nem a rokonaival - otthagyta apját, Frostot, aki megvédte minden lehetséges bajtól, hanem Bobyl és Bobylikha családjában. A Hóleány szomjazik a szerelem után, de nem tud beleszeretni - még Lelia iránti érdeklődését is az a vágy diktálja, hogy egyedülálló és egyedülálló legyen, az a vágy, hogy a pásztor, aki minden lánynak egyenletesen meleget és örömet ad, szeretetteljes volt vele egyedül. És Bobyl és Bobylikha nem fogják átadni a szerelmét, sokkal fontosabb feladatuk van: feleségül veszik a lány szépségét. A hóleány közönyösen néz a berendei férfiakra, akik megváltoztatják érte az életüket, elutasítják a menyasszonyt és megsértik a társadalmi normákat; belsőleg hideg, idegen az élet teljességétől - ezért vonzza őket. A Snegurochka azonban szerencsétlenséget is szenved - meglátva Lelt, aki támogatja a másikat és elutasította, a lány az anyjához rohan azzal a kéréssel, hogy hagyja, hogy szerelmes legyen - vagy elpusztuljon.
Ebben a pillanatban fejezte ki Ostrovsky határozottan műve központi gondolatát: a szeretet nélküli élet értelmetlen. A Hóleány nem tudja és nem is akarja elviselni a szívében fennálló ürességet és hideget, és a Tavasz, amely a szeretet megszemélyesítése, lehetővé teszi lányának, hogy megtapasztalja ezt az érzést, annak ellenére, hogy ő maga is rossznak gondolja.
Az anyának kiderül, hogy igaza van: a szerető Hóleány megolvad a forró és tiszta nap első sugarai alatt, miután sikerült azonban egy új, jelentéssel teli világot felfedeznie. Szeretője, aki korábban elhagyta menyasszonyát, és Mizgir király kiutasította, elvált az élettől a tóban, és megpróbált újraegyesülni azzal a vízzel, amelyből a Hóleány lett.
főszereplők
(Jelenet a "Snow Maiden" balettjátékból)
A Hóleány a mű központi alakja. Rendkívüli szépségű lány, aki kétségbeesetten ismeri a szerelmet, de ugyanakkor hideg a szíve. Tiszta, részben naiv és az idegenektől az emberektől-berendeektől kiderül, hogy kész mindent adni, még az életét is, cserébe annak a tudásáért, hogy mi a szerelem, és miért szomjazik mindenki annyira.
Frost Snegurochka apja, félelmetes és szigorú, és igyekszik megvédeni lányát mindenféle bajtól.
Vesna-Kraszna egy lány anyja, aki a bajok ellenére sem tudott ellentmondani természetének és lánya imáinak, és felruházta őt szeretettel.
Lel egy szeles és vidám pásztorfiú, aki elsőként ébresztett fel néhány érzést és érzelmet a Hóleányban. Mivel a lány elutasította, a lány rohant Springhez.
Misgir kereskedővendég, vagy más szóval kereskedő, aki annyira megszerette egy lányt, hogy nemcsak minden gazdagságát felajánlotta érte, hanem el is hagyta Kupavát, kudarcos menyasszonyát, s ezzel megsértette a a berendei királyság. Végül megtalálta annak viszonosságát, akit szeretett, de nem sokáig - és halála után maga is életét vesztette.
Érdemes megjegyezni, hogy a darab nagyszámú szereplője ellenére a kisebb szereplők is fényesnek és jellegzetesnek bizonyultak: Berendey cár, Bobyl és Bobylikha, Mizgir Kupava volt menyasszonya - mindegyikre emlékezik az olvasó saját megkülönböztető jegyekkel és jellemzőkkel rendelkezik
A Havaslány összetett és sokrétű munka, kompozíciósan és ritmikusan egyaránt. A darab rím nélkül íródott, de a szó szoros értelmében minden sorban megtalálható egyedi ritmusnak és dallamosságnak köszönhetően simán szól, mint minden rímelt vers. A Snegurochkát a népi kifejezések gazdag használata is díszíti - ez teljesen logikus és indokolt lépés a drámaírónak, aki a mű megalkotása közben a hóból egy lányról szóló népmesékre támaszkodott.
Ugyanez a sokoldalúsági állítás a tartalommal kapcsolatban is igaz: a Hóleány egyszerűnek tűnő története mögött (kiment a való világba - elutasított emberek - szeretetet kapott - az emberi világ átitatta - meghalt) nem csak a kijelentés, hogy a szeretet nélküli élet értelmetlen, de sok más, ugyanolyan fontos szempont is.
Tehát az egyik központi téma az ellentétek kapcsolata, amely nélkül a dolgok természetes menete lehetetlen. A fagy és a Yarilo, a hideg és a fény, a téli és a meleg évszak kifelé konfliktusban vannak egymással, kibékíthetetlen ellentmondásba keverednek, ugyanakkor az a gondolat, hogy egyik nem létezik a másik nélkül, piros vonalként fut át \u200b\u200ba szövegen .
A líra és a szeretetáldozat mellett a mesealapítványok hátterében megjelenő játék társadalmi vonatkozása is érdekes. A Berendey királyság normáit és szokásait szigorúan betartják, a megsértésért száműzetésbe ütköznek, ahogy Mizgirrel történt. Ezek a normák tisztességesek, és bizonyos mértékben tükrözik Osztrovszkij elképzelését az ideális régi orosz közösségről, ahol a felebarát iránti hűség és szeretet, a természettel egységben lévő élet kiemelkedő fontosságú. Berendey cár, a "jó" cár alakja, aki bár kemény döntések meghozatalára kényszerül, a Hóleány sorsát tragikusnak és szomorúnak tekinti, egyértelműen pozitív érzelmeket ébreszt; egy ilyen királyt könnyű szimpatizálni.
Ugyanakkor a Berendey királyságban mindenben betartják az igazságosságot: a Hóleány halála után is, a szeretet elfogadása miatt, Yarila haragja és vitái eltűnnek, a Berendey-nép pedig ismét élvezheti a napot és a meleget. A harmónia érvényesül.
Az alábbiakban A. N. Ostrovsky játék-meséjét jellemezzük, a mi szempontunkból szükséges ékezeteket téve.
A Snow Maiden extravagán száznegyven évvel ezelőtt, 1873-ban jelent meg a Vestnik Evropy magazinban. Ebben a darabban minden szokatlan volt: műfaj (mesejáték, extravagancia); drámai költői szöveg kombinációja zene és balett elemekkel; cselekmény; hősök - istenek, félistenek, az ország rendes lakói - berendei; fantázia, szervesen összeolvadva reális, gyakran mindennapi képekkel; népnyelv, amely a népnyelv elemeit tartalmazza, másrészt helyenként magas, költői, ünnepi beszéddé változik.
A kritikai szakirodalomban az a vélemény hangzott el, hogy egy ilyen színdarab megjelenése véletlenszerű körülményekhez kapcsolódik: 1873-ban a Maly Színházat felújítás miatt bezárták, a társulat a Nagyszínház épületébe költözött, hogy elfoglalják a dráma művészeit, ill. opera- és balettszínházakban a vezetőség úgy döntött, hogy felkéri AN Ostrovsky-t, hogy írjon egy megfelelő darabot. Egyetértett.
Valójában minden komolyabb volt. A Maly Színház lépése csak ürügy volt, lendületet adott az Ostrovsky által megfogalmazott színházi műfaj megvalósításához. A dramaturg érdeklődése régóta kapcsolódik az ilyen jellegű színdarabokhoz, a folklór volt a kedvenc és őshonos eleme, a népi extravagáns gondolatok pedig jóval 1873 előtt és jóval később foglalkoztatták.
„Nyaraláson” - írta 1881-ben - minden dolgozó ember kísértésbe esik, hogy egy estét az otthonon kívül töltsön ... El akarom felejteni az unalmas valóságot, szeretnék más életet, más környezetet, másfajta életformákat látni közösség. Szeretném látni a bojár, hercegi kastélyokat, királyi kamarákat, szeretnék forró és ünnepi beszédeket hallani, szeretném látni az igazság diadalát. "
Az akció a Berendeyek tündérországában játszódik, ahogy a drámaíró írja, "az őskorban". A Berendey törzs neve megtalálható a Bygone Years mesében. Hallottam az író és a szóbeli történeteket Berendey ősi városáról és Berendey királyról. "
Mitológiai karakterek haladnak el a néző előtt - istenek (Yarilo), félistenek (Frost, Spring-Red), Frost és Spring-Red lánya, a Snow Maiden (Yarilával ellentétes házasság gyermeke), kobold, beszélő madarak, bokrok , szellemek. De mindez a fantázia szorosan kombinálódik a reális, mindennapi jelenetekkel. A nagy realista, a mindennapi élet írója nem fiktálhatta fantáziáját a szépirodalom keretében.
A való élet megreped a játékba, és különleges fényt ad a cselekvés idejének és helyének.
A Snegurochka, Kupava, Lel, Moroz, Vesna-Kraszna, Mizgir egyedi karakterek jellemzőivel vannak ellátva. Van bennük valami Osztrovszkij korának és későbbi éveinek embereiből.
Frost és Tavasz-Vörös párbeszédük lányuk jövőjéről még korunk szüleinek beszélgetéseitől sem különböztethető meg. Bobyl egy tipikus tétlen paraszti szálka, itató, még Yarilo is megjelenik egy fiatal páriás köntösében, fehér ruhában, egyik kezében emberi fejjel, a másikban rozsköteggel (ahogy népi legendákban festették Oroszország egyes helyei).
A mesejátékban nincs annyira sok primitív közösségi rendszer nyoma (többnyire mitológiai képek). De rengeteg bizonyíték van az "őskori idő" konvencionalitására.
Először is vegyük figyelembe a berendi királyság társadalmi egyenlőtlenségeit. A társadalom gazdagokra és szegényekre oszlik, utóbbiakat nyíltan féltékeny az előbbiekre. Nem is beszélve Bobylikháról, aki arról álmodozik, hogy "vastagabb zsákot tölt be" és parancsol a családnak, mint Kabanikha, fordítsuk figyelmünket a tiszta és nemes Kupavára, aki Mizgirhez való feleségül készülve így rajzolja jövőjét: háza, nagy királyi településen, / Minden tekintetben gazdag úrnő / uralkodni fogok ...
A gazdagabb Murash nem hajlandó éjszakára elfogadni Lel pásztort, szegény emberként megveti és nem hisz az õszinteségében: "Használd íjaidat mások megtévesztésére, / És ismerünk téged, barátom, / Ami biztonságos, az biztonságos, azt mondják."
Nem véletlen, hogy az első felvonás megjegyzésében a következőket olvashatjuk: „A jobb oldalon van a szegény Bobyl kunyhója, remegő tornáccal; pad a kunyhó előtt; a bal oldalon faragásokkal díszített nagy murashi kunyhó található; hátul az utca van; az utca túloldalán Khmelnik és Murash a méh ". Egy kis vázlat szimbolikussá válik.
A Berendey királyságban a társadalmi hierarchia elemei erősek. A beszélő madarak, életrendjükről énekelve, lényegében újra létrehozzák a Berendei társadalmi rendszerének képét; vannak kormányzóik, hivatalnokok, bojárok, nemesek (ez az "őskorban"), parasztok, rabszolgák, századosok, különböző szakmákban és pozíciókban tevékenykedő emberek: gazdák, csókolózó férfiak, halászok, kereskedők, urak, szolgák, papok, fiatalok, bohócok .
A király hű segédével, bojár Bermyattal koronázza meg ezt az ünnepet. Tekinthető-e a berendei élet egyfajta idillnek, derűsnek és boldognak, ahogy egyes kutatók mondják?
Igen, összehasonlítva a környező világgal, ahol folyamatos háborúk folynak (bohócok énekelnek róluk, amelyeket Igor hadjáratának foltja ábrázol), a Berendei földje paradicsomnak tűnhet.
A békés életért, a viszonylagos szabadságért, minden nehéz esetben a királyhoz fordulás lehetőségéért a Berendei mindenféle intézkedés nélkül dicséri földje bölcs atyját. És a király ezt a dicséretet természetesnek veszi.
Ennek ellenére az élet a Berendey királyságban korántsem ideális. Nem csoda, hogy a darab akcióját Vesna-Kraszna szavai nyitják meg:
Vidáman és hidegen találkozik
A tavasz komor országa.
Ez a megjegyzés nem csak az időjárásra vonatkozik, majd kiderül, hogy Yarilo (a Nap) legfelsőbb istenség dühös a Berendey-kre azért, hogy a fagy és tavaszi-vörös kánonokat és hagyományokat sértve házasságot kötött és életet adott soha nem látott lény - egy gyönyörű lány. Yarilo szörnyű esküt tett arra, hogy megsemmisíti mind ezt a lányt, a Hóleányt, mind az apját, és mindenféle bajt hozott az ország lakóinak (azonban Yarila akarata nélkül is átélték ezeket a bajokat).
Maga a cár kénytelen beismerni, hogy régóta nem látta jólétét az emberekben. És a lényeg nem csak az, hogy Bermyaty szerint a honfitársak "egy kicsit lopnak" (ez a bűn megbocsáthatatlan, de a király szempontjából javíthatunk), a lényeg az, hogy az ország lakóinak morálja megváltozott:
A szépség szolgálata eltűnt bennük ...
De teljesen más szenvedélyek láthatók:
Hiúság, irigység mások ruháiról ...
Az emberek féltékenyek a gazdagságra, a szerelmesek gyakran megcsalják egymást, készek harcolni egy riválissal. Priyuchi, a berendeieket a cárral való találkozóra hívva, tréfásan gonosz, de igaz tulajdonságokat ad kortársaiknak: „Szuverén nép: / Bojárok, nemesek, / Bojár gyerekek, / Vidám fejek / Széles szakáll! / Ti, nemesek, / Agár kutyák, / Mezítlábas rabszolgák! / Kereskedelmi vendégek, / hódkalapok / vastag fejek, / vastag szakállak, / feszes pénztárcák. / Ügyintézők, ügyintézők, / Forró srácok, / A te dolgod a fogás és a fogás, / Igen, hogy egy horoggal fogd a kezed (vagyis vesztegetést, megvesztegetést vegyél) / Öreg vénasszonyok / A te dolgod; sáros, pörög, / Válj el a fiától és menyétől. / Fiatal társak, / Merész merészek, / emberek az ügy érdekében, / Te a tétlenségért vagy. / Rajtad múlik, hogy körülnézel a tornyokban / hogy kicsalogasd a lányokat.
Ez a "történelem előtti idő" nem sokban különbözik a későbbi időktől - a nagy dramaturg hű marad önmagához az emberi rossz és hiányosságok feltárásában. A kutató aligha téved, amikor azt írja, hogy "Berendey társadalma kegyetlen, ma már nem a természetes, hanem az emberi törvények szerint él, tökéletlenségét a Yaripa, a Nap vágyaival leplezi le".
Ide kell tenni néhány szót a királyról. A kritikai szakirodalomban alakját pozitívan értékelik. Tényleg békét biztosított népének, mindenesetre nem indult meg vakmerő háborúkba, sokat gondolkodik a fiatalok boldogságán, nem riad vissza a közönséges Berendeyvel való kommunikációtól, bizonyos mértékig nem idegen a művészettől - kifesti a palotáját. De a korlátlan hatalom, mint általában, nyomot hagyott gondolataiban, érzéseiben és viselkedésében.
Meggyőződése, hogy a király akaratának nincsenek határai. Amikor úgy dönt, hogy összegyűjti az összes szeretőt, és kollektív esküvőt szervez az ünnepélyes Jarilin-napon, és Bermyata kétségbe vonja egy ilyen ünnep lehetőségét, a cár dühében felkiált: Mi van? Mi nem megengedett, bermata? Nem teheti meg, amit a király akar? Eszedbe jutsz?
Miután Kupavától megtudta, hogy Mizgir megcsalta őt a Hóleány kedvéért, Mizgirt bűnözőnek tartja, aki méltó a halálbüntetésre. De mivel „kódexünkben nincsenek véres törvények”, a cár az emberek nevében Mizgirt ostrakizmusra - örök száműzetésre - ítéli, és felhívja azokat, akik az éjszaka vége előtt szeretni akarják a Havaslányt (nincs Később!).
Igaz, a szerelem és a csalódás a Berendey királyságban fellángol és kijön egy mérkőzés sebességével, de ez az irodalom hagyománya, visszatérve a reneszánsz idejére - emlékezzünk Rómeóra és Júliára, akik másodpercig, valójában anélkül, hogy felismernék egymást. De még ezt a hagyományt is figyelembe véve a király rendje önkényes cselekedetnek tűnik.
Hallotta, hogy a hóleány megjelenése Berendeeva földjén a féltékenység miatt teljes felfordulást váltott ki a fiatalok körében, a cár megparancsolta Bermyatának, hogy „mindenkit telepítsen le és béküljön meg holnapig” (!), A hóleány pedig barátot keres. a szíve után.
Közeleg az ígért ünnep, egy barát - Misgir - megtalálható, a fiatalok emlékezetlenül szerelmesek, de a bosszúálló Yarilo emlékezik esküjére. A forró szenvedély tönkreteszi a hóleányt, megolvad a napfény hatására. Misgir öngyilkosságot követ el, és a cár, aki röviddel azelőtt megcsodálta a Havaslány szépségét, és megígérte, hogy hegyi ünnepet rendez annak, akinek „hajnal előtt sikerül elragadnia a Havaslányt”, most ünnepélyesen mondja:
Snow Maiden szomorú halál
És Mizgir rettenetes halála
Nem zavarhatnak minket. A nap tudja
Akit megbüntetni és kegyelmet kérni. Befejezett
Igaz ítélet! Fagy terméke,
A hideg hóleány meghalt.
Most, a cár úgy véli, Yarilo leállítja bosszúállásait, és "megnézi az engedelmes Berendei hűségét". A király leginkább imádja alattvalói engedelmességét önmagának és a legfelsőbb istenségnek - Yaril-Sunnak. Gyász helyett felajánlja, hogy vidám dalt énekel, és az alattvalók szívesen teljesítik a király akaratát. Két ember halála a tömegek életéhez képest nem számít.
Általánosságban elmondható, hogy Ostrovsky teljes darabja, minden látszólagos vidámsága ellenére, egy antitézisre épül, amely ellentmondásos, olykor sivár képet hoz létre. Melegség és hideg, gazdagság és szegénység, szeretet és hűtlenség, elégedettség az élettel és az irigységgel, a háború és a béke, tágabb értelemben - a jó és a rossz, az élet és a halál szemben állnak egymással, és meghatározzák a berendi királyság általános légkörét ellentmondások és diszharmónia a szereplők karaktereiben.
Az ellenséges elv még az űrbe is behatolt. A Yarilo-Nap, az áldott nap, amely gazdagságot és örömet ad a földieknek, rossz időjárást, terméshiányt, mindenféle bánatot küld a Berendey-knek, és elpusztítja az illegális szülők ártatlan törvénytelen lányát, és nemcsak a Froston, hanem a Froston is bosszút áll. a lelkileg közeli Tavasz-Piroson, megfosztva szeretett lányát.
Ha a darab filozófiai aspektusáról beszélünk, akkor előttünk nem az ideális "őskori" királyság álmának megtestesítője, hanem egy mesemű, amelyet átitat az élet és a jelen harmóniájának szomjazata. Ezt a harmóniát megfosztják a Berendey királyságtól, ez a harmónia hiányzik a főszereplő karakteréből.
A fizikai szépséget összeolvasztotta a lelki nemességgel, egyfajta szinte gyermeki naivitással és védtelenséggel, hideg szívvel, képtelen szeretni. A természet által kijelölt körön való túllépés kétségbeesett kísérlete embertelen erő- és érzelmi feszültséget okoz, és tragédiával végződik.
Azt mondhatjuk, hogy a dramaturg ötlete, hogy „más életet, más környezetet” mutasson be úgy, hogy a közönség legalább ideiglenesen megfeledkezzen az „unalmas valóságról”, nem volt teljesen sikeres. De az élet igazságának képe teljes mértékben sikerült, amint erről A. N. Ostrovsky a fent idézett levélben írt.
Vonzza a főszereplő kitartó és visszafordíthatatlan vágya a sors megváltoztatására, a szeretet magas megértése, amelynek érdekében el lehet fogadni a halált:
Hadd pusztuljak el, szeressek egy pillanatot
Kedvesebb számomra, mint évekig tartó melankólia és könnyek ...
Minden, ami kedves a világon
Csak egy szóval él. Ez a szó
Szeretet.
Először Lel elbűvöli őt dalaival, a természet lágyságával. Anya emlékezteti rá, hogy Lel a Nap szeretett fia, ellenséges a Hóleány apjával szemben.
Nem félek sem Lelyától, sem a Naptól,
ő válaszol ...
... boldogság
Megtalálom vagy sem, de megnézem.
A szeretet mindenek felett áll, kedvesebb a földi létnél - ez a játék vezérmotívuma. Amint azt a kritikai szakirodalom megjegyezte, „a kreativitás késői szakaszában (az 1870-es évek második felétől) a dramaturg fő gondja a szerető nők sorsa volt.
A "Zivatar" és a "Dowry" közötti időrendi intervallumban Ostrovsky extravagáns "Snow Maiden" -t hoz létre. És ez egy nő szerencsétlen sorsa, bár mesés értelmezésben, az előtérben. A lány fagy-apát körülvevő fizikai hideg elviselhető - a mentális hideg elviselhetetlen. A szeretet melegít, az embert emberré teszi. Ez nagyszerű érzés, de megköveteli a szerető hajlandóságát harcolni boldogságáért.
Néha sajnos a magas romantikus érzés tragikusan végződik - számos okból, ideértve a társadalommal való konfliktust vagy a szupermundáns erőket is, amint azt a távoli és hozzánk közelebbi idők klasszikusai mutatják, és A.N. Ostrovsky mesejátékában.
De a haldokló hős szellemének ereje mély tiszteletet vált ki iránta az érzékelő művészet részéről, és nem múlik el nyom nélkül az olvasó és a néző tudatában és érzelmi világában. Ezekből az álláspontokból értékelhető a Hóleány tragédiája.
3,8 (76%) 5 szavazat [s]Alekszandr Nyikolajevics Osztrovszkij
Hóleány
Tavaszi mese négy felvonásban, prológussal
Az akció az őskorban a Berendei földjén zajlik. Prológus Krasznaja Gorkán, Berendey Posad, Berendey cár fővárosa közelében. Az első akció a folyón túli Berendeyevka településen. A második felvonás Berendey király palotájában. A harmadik felvonás a fenntartott erdőben. A negyedik felvonás a Jarilin-völgyben.
Arcok :
Tavaszi-piros.
Mikulás.
Lány - Hóleány.
Leshy.
Maslenitsa - szalmából kitömött állat.
Bab Bakula.
Bobylikha, az ő felesége.
Berendei mindkét nem és minden korosztály számára.
Tavaszi lakosztály, madarak: daruk, libák, kacsák, bástyák, szarka, seregélyek, csipkék és mások.
A tavasz kezdete. Éjfél. Vörös domb, hóval borított. Jobbra bokrok és ritka levél nélküli nyírfa liget; balra sűrű sűrű erdő terül el, nagy fenyőkből és fenyőkből, amelyek ágai a hó súlyától függenek; mélyen, a hegy alatt, a folyó; nyílásokat és jéglyukakat fenyőfákkal szegélyezik. A Berendeyev Posad folyón, Berendey cár fővárosában: paloták, házak, kunyhók - mind fából, fantasztikusan festett faragásokkal; az ablakokban fények vannak. A telihold ezüstöt ad az egész nyílt területnek. Kakasok kukorékolnak a távolban.
Az első jelenség
Leshy száraz tuskón ül. Az egész eget madarak borítják, amelyek a tengerentúlról repültek be. Tavaszi-piros darukon, hattyúkon és libákon ereszkedik a földre, madarak kísérete veszi körül.
Leshy
A kakasok a tél végét zsúfolták
Tavaszi-vörös a földre ereszkedik.
Eljött az éjféli óra, a kobold páholya
Elkerítve - merüljön el a mélyedésben és aludjon!
(Üregbe zuhan.)
Tavaszi-piros madarak kíséretében lemegy Krasznaja Gorkára.
Tavaszi-piros
A megszabott órában, mint általában
A berendeiek földjére jövök,
Vidáman és hidegen találkozik
A tavasz komor országa.
Szomorú pillantás: A hó lepel alatt
Nélkülözik az élő, vidám színeket,
A gyümölcsöző hatalomtól megfosztva
A mezők hidegen hevernek. Láncokban
Játékos patakok - éjfél csendes részén
Nem hallja az üvegük moraját.
Az erdők csendben állnak, a hó alatt
A fenyők vastag mancsait leeresztik,
Mint a régi barázdált szemöldök.
A málnában, a fenyők alatt félénkek voltak
Hideg sötétség, jeges
Jégcsapok borostyángyanta
Egyenes csomagtartókból függ. És a tiszta égen
Ahogy a hő megégeti a holdat és a csillagok ragyognak
Fokozott ragyogás. Föld,
Molyhos porral borítva
Üdvözletükre válaszként hidegnek tűnik
Ugyanaz a fény, ugyanazok a gyémántok
A fák és hegyek tetejétől, szelíd mezőktől,
Az út kátyúiból
És ugyanazok a szikrák lógtak a levegőben
Esés nélkül ingadoznak, csillognak.
És minden csak könnyű, és minden csak hideg ragyogás,
És nincs hő. Nem úgy, ahogy találkoznak velem
Ott vannak a déli boldog völgyek
Rét szőnyegek, akácillatok,
És a művelt kertek meleg párája,
És tejszerű, lusta kisugárzás
A tompa holdtól a minareteken,
Nyárfákon és fekete ciprusokon.
De szeretem az éjféli országokat
Szeretem hatalmas természetüket
Ébredjen álomból és hívjon a föld belsejéből
Szülés, titokzatos erő,
Hanyag berendey hordozása
A bőség igénytelenül él. Lubo
Meleg a szerelem örömeire
A gyakori játékok és ünnepek érdekében takarítson be
Eldugott cserjék és ligetek
Színes gyógynövények selyemszőnyegei.
(A hidegtől borzongó madarakra utalva.)
Elvtársak: fehéroldalas szarka,
Vidám fecsegők,
Komor tornyok és csajok
A mezők énekesei, a tavasz hírnökei,
És te, daru, a gém barátoddal,
Szépségek, hattyúk és libák
Zajos és nyüzsgő kacsák,
És kismadarak - fázol?
Bár szégyellem, de be kell vallanom
A madarak előtt. Én magam vagyok a hibás
Ami hideg nekem, Tavasznak és neked.
Tizenhat évvel ezelőtt egy viccért
És szórakoztató a bizonytalan kedved,
Változtatható és szeszélyes lett
Flörtölj Frost-nal, öreg nagyapával,
Szürke hajú tréfamester; és azóta
Fogságban vagyok a régivel. Férfi
Mindig így: adj egy kis akaratot,
És mindent elvisz, ez így van
Az ókortól kezdve. Hagyja az ősz hajú
De az a baj, hogy van egy öreg lányunk -
Hóleány. Mély erdei nyomornegyedben
Visszatér a mélységes rabszolgákhoz
Az öreg a gyermeke. Szeretem a hóleányt,
Sajnálja őt boldogtalanul,
Félek veszekedni a régivel;
És ennek örül - hidegrázás, megfagy
Én, Vesna és Berendeev. A nap
Féltékeny mérgesen néz ránk
És mindenki homlokát ráncolja, és ez az oka
Súlyos tél és hideg tavasz.
Remegsz, szegény dolgok? Tánc
Meleg leszel! Nem egyszer láttam
Hogy az embereket a tánc melegítette fel.
Bár vonakodva, még a hidegtől is, de táncol
Megünnepeljük a háziasszony érkezését.
Egyes madarak hangszerekhez vesznek, mások énekelnek, mások pedig táncolnak.
Madarak kórusa
A madarak gyülekeztek
Az énekesek összegyűltek
Csordák, csordák.
Madarak leültek
Az énekesek leültek
Sorok, sorok.
És kik vagytok, madarak,
És kik vagytok, énekesek,
Nagy nagy?
Az akció a Berendei földjén játszódik a mitikus időkben. Eljön a tél vége - a kobold egy üregbe bújik. A tavasz Berendey cár fővárosa, Berendey Posad közelében található Krasznaja Gorkára érkezik, és vele együtt visszatérnek a madarak: daruk, hattyúk - Tavasz kísérete. A tavaszt a berendeiek országa hidegen fogadja, és mindezt azért, mert Spring kacérkodott Frost-tal, az öreg nagyapával, maga Spring ismeri fel. Megszületett a lányuk - Snegurochka. Tavasz lánya kedvéért fél veszekedni Frosttal, és mindent kénytelen elviselni. Maga a "féltékeny" Nap is dühös. Ezért Tavasz minden madarat felszólít, hogy bemelegítsenek egy tánccal, ahogy maguk az emberek a hidegben. De amint a móka elkezdődik - a madarak kórusai és táncaik -, hóvihar támad. A tavasz másnap reggelig elrejti a madarakat a bokrokban, és megígéri, hogy felmelegíti őket. Közben Frost kijön az erdőből, és emlékezteti Vesnát, hogy közös gyermekük van. A szülők mindegyike a maga módján gondoskodik a Hóleányról. Frost el akarja rejteni az erdőben, hogy engedelmes állatok között éljen egy erdei kápolnában. A tavasz más jövőt akar a lányának: élni emberek között, vidám barátok és gyerekek között, akik éjfélig játszanak és táncolnak. A békés találkozásból cpop válik. Frost tudja, hogy a Berendeyek Napjának Istene, a forró Yarilo megesküdött, hogy elpusztítja a Hóleányt. Amint a szeretet tüze meggyullad a szívében, megolvad. Tavasz nem hisz. Veszekedés után Frost felajánlja, hogy adják a lányukat egy gyermektelen Bobble nevelésére egy külvárosban, ahol a srácok valószínűleg nem figyelnek Hóleányukra. Tavasz beleegyezik.
Frost felhívja Snow Maiden-t az erdőből, és megkérdezi, akar-e emberekkel élni. A Havaslány beismeri, hogy lányos dalokra és kerek táncokra vágyik, hogy kedveli a fiatal juhász Lelia dalait. Ez különösen megijeszti apját, és a hóleányt a világon minden másnál jobban bünteti, hogy óvakodjon Leltől, amelyben a Nap "perzselő sugarai" élnek. A lányától elválva Moroz erdei "leshutki" -ra bízza a gondozását. És végül utat enged a Tavasznak. Népi ünnepségek kezdődnek - látva Maslenitsa-t. Berendeyék dalokkal köszöntik a Tavasz beköszöntét.
Bobyl az erdőbe ment tűzifáért, és meglátja a Havaslányt, galagonyának öltözve. Bobyl és Bobylikha örökbefogadott lányánál akart maradni.
A Hóleánynak nem könnyű együtt élnie Bobyl és Bobylikha mellett: a fent említett szülők dühösek, hogy ő túlzott aljasságával és szerénységével minden udvarlót elbátortalanított, és nem tudnak meggazdagodni egy jövedelmező házasság segítségével. örökbefogadott lányuk.
Lel azért jön a bobylokhoz, hogy maradjon, mert egyedül ők készek beengedni a házba más családok által összegyűjtött pénzért. A többiek attól tartanak, hogy feleségük és lányuk nem fog ellenállni Lel varázsának. A hóleány nem érti Lel dalcsókra, virágajándékra vonatkozó kéréseit. Meglepetten szedi fel a virágot, és odaadja Lelnek, de utóbbi egy dalt énekelve, és látva, hogy más lányok hívják őt, eldobja a Hóleány már elsorvadt virágát, és új szórakozásba menekül. Sok lány veszekedik olyan fiúkkal, akik figyelmetlenek a számukra a Havaslány szépsége iránti szenvedélyük miatt. Csak Kupava, a gazdag Slobozhan Murash lánya szeretetteljes a Snow Maiden iránt. Tájékoztatja boldogságáról: gazdag kereskedővendég Mizgir királyi településéről elbűvölte. Itt maga Mizgir jelenik meg két zsák ajándékkal - váltságdíj a menyasszonyért lányoknak és fiúknak. Kupava Mizgirrel együtt megközelíti a ház előtt pörgő hóleányt, és utoljára felhívja a lányok körtáncainak vezetésére. De amikor meglátta a Hóleányt, Mizgir szenvedélyesen beleszeretett és elutasította Kupavát. Megparancsolja, hogy vigye a kincstárát Bobyl házába. A Hóleány ellenáll ezeknek a változásoknak, nem kívánva semmi kárt Kupavának, de a megvesztegetett Bobyl és Bobylikha arra készteti a Havaslányt, hogy még Lelt is elűzze, amit Mizgir követel. A megdöbbent Kupava Mizgirtől kérdezi árulásának okait, és válaszul hallja, hogy a Hóleány szerénységével és aljasságával elnyerte a szívét, és Kupava bátorsága most a jövőbeni árulás előjelének tűnik. A sértett Kupava védelmet kér Berendeyéktől, és átkokat küld Mizgirnek. Meg akarja fulladni, de Lel megállítja, és eszméletlenül a karjába esik.
Berendey cár kamaráiban beszélgetés zajlik közte és bizalmasa, Bermyata között a királyság problémáiról: Yarilo tizenöt éve irgalmatlan a Berendey iránt, a tél egyre hidegebb, a tavasz egyre hűvösebb, és néhol ott is a hó nyáron. Berendey biztos abban, hogy Yarilo haragszik a Berendey-re, amiért hűtötték a szívüket, az „érzések hidegére”. A Nap haragjának eloltása érdekében Berendey úgy dönt, hogy megnyugtatja őt egy áldozattal: Yarilin napján, másnap kösse össze házassággal a lehető legtöbb vőlegényt és menyasszonyt. Bermyata azonban arról számol be, hogy a településen megjelent néhány hóleány miatt az összes lány veszekedett a srácokkal, és lehetetlen vőlegényeket és menyasszonyt találni a házasságra. Aztán befut Kupava, akit Mizgir elhagyott, és minden bánatát a király felé sírja. A cár megparancsolja, hogy találja meg Mizgirt, és hívja be a Berendeyeket bíróság elé. Elhozzák Mizgirt, Berendey pedig megkérdezi Bermyatát, hogyan büntesse meg, mert elárulta menyasszonyát. Bermyata azt javasolja, hogy kényszerítsék Mizgirt Kupava házasságához. De Mizgir bátran kifogásolja, hogy menyasszonya a Hóleány. Kupava szintén nem akar árulót feleségül venni. Berendeyéknek nincs halálbüntetése, Mizgirt száműzetésre ítélik. Mizgir csak arra kéri a királyt, hogy nézze meg magát a Hóleányt. A Bobylel és Bobylikhával érkező hóleányt látva a cárt megdöbbentette szépsége és gyengédsége, méltó férjet akar találni számára: egy ilyen „áldozat” biztosan el fogja kavarni Yarilát. A Havaslány beismeri, hogy szíve nem ismeri a szerelmet. A király feleségéhez fordul tanácsért. Elena the Beautiful azt mondja, hogy csak a Hóleány szívét tudja megolvasztani Lel. Lel a reggeli napig zsinegkoszorúkra hívja a Havaslányt, és megígéri, hogy reggelre a szerelem felébred a szívében. De Mizgir nem akarja feladni a hóleányt riválisának, és engedélyt kér a Snegurochka szívéért folytatott küzdelemhez. Berendey megengedi és bízik abban, hogy a Berendei hajnalán szívesen találkoznak a Nappal, amely elfogadja engesztelő "áldozatukat". Az emberek dicsőítik Berendey királyuk bölcsességét.
Este hajnalán a lányok és a fiúk körökben, tánc közben kezdenek táncolni - megjelenik a hóleány Lellel, Mizgir és eltűnik az erdőben. Lel énekével elragadtatva a cár felkéri, hogy válasszon egy lányt, aki megjutalmazza egy csókkal. A Hóleány azt akarja, hogy Lel őt válassza, de Lel Kupavát választja. Más lányok beletörődtek kedvesükbe, megbocsátva korábbi árulásaikat. Lel Kupavát keresi, aki hazament az apjával, és találkozik egy síró Hóleányával, de nem sajnálja ezeket a "féltékeny könnyeket", amelyeket nem a szeretet, hanem a Kupava irigysége okoz. Mesél a titkos szeretkezésről, amely értékesebb, mint egy nyilvános csók, és csak az igazi szerelem kedvéért hajlandó arra vezetni, hogy reggel találkozjon a Nappal. Lel felidézi, hogyan sírt, amikor a Hóleány korábban nem reagált szerelmére, és elmegy a srácokhoz, otthagyva a Havaslányt várakozni. És a hóleány szívében nem a szerelem él, hanem csak a büszkeség, hogy Lel vezeti őt Yarilával való találkozásra.
De aztán Mizgir megtalálja Snow Maiden-t, kiönti neki a lelkét, tele égő, igazi férfiszenvedéllyel. Ő, aki soha nem imádkozott a lányok szeretetéért, térdre esik előtte. De a hóleány félti szenvedélyét, és megalázásáért megbosszulni való fenyegetések is szörnyűek. Elutasítja azokat a felbecsülhetetlen értékű gyöngyöket is, amelyekkel Mizgir szerelmet akar vásárolni, és azt mondja, hogy szerelmét Lel szerelmére cseréli. Akkor Mizgir erőszakkal akarja megszerezni a Hóleányt. Felhívja Lelyát, de "Leshutki" jön a segítségére, akit Frost atya utasított, hogy vigyázzon a lányára. Beviszik Mizgirt az erdőbe, és felhívják őt a Havaslány szellemére, az erdőben, ahol egész éjjel vándorol, abban a reményben, hogy megelőzi a Havaslány-szellemet.
Eközben még a cár feleségének a szívét is megolvasztották Lel dalai. De a pásztor ügyesen kitér mind a Szép Elena elől, Bermyaty gondozásába hagyva, mind a Hóleány elől, akitől elmenekül, látva Kupavát. Olyan vakmerő és lelkes szerelem volt ez, amelyre a szíve várt, és azt tanácsolja a Hóleánynak, hogy "lehallgassa" Kupavin forró beszédeit a szeretet megtanulása érdekében. A Hóleány utolsó reményében odafut Vesna anyához, és megkéri, hogy tanítsa meg igazi érzéseit. Az utolsó napon, amikor Tavasz teljesíteni tudja lánya kérését, mivel másnap Yarilo és Nyár veszi át az irányítást, a tó vizéből emelkedő Tavasz emlékezteti Snegurochkát apja figyelmeztetésére. De a Hóleány kész életet adni egy pillanatra az igazi szerelemre. Az anya varázslatos virágkoszorút tesz magára, és megígéri, hogy imádni fogja a legelső fiatalembert, akivel találkozik. A Hóleány találkozik Mizgirrel, és reagál szenvedélyére. A rendkívül boldog Mizgir nem hiszi el a veszélyt, és üres félelemnek tekinti a hóleány vágyát, hogy elbújjon Yarila sugarai elől. Ünnepélyesen a menyasszonyt a Yarilina-hegyre vezeti, ahol az összes berendei összegyűlt. Az első napsugárzáskor a Hóleány megolvad, megáldva a halálát elhozó szeretetet. Mizgir számára úgy tűnik, hogy a Havaslány megtévesztette, hogy az istenek gúnyolódtak rajta, és kétségbeesve rohan a Yarilina hegyről a tóba. "A hóleány szomorú halála és Mizgir szörnyű halála nem zavarhat minket" - mondja a cár, és minden Berendei reméli, hogy Yarila haragja most kialszik, hogy erőt, termést, életet ad a Berendey-nek.
Újraírta: E. P. Sudareva.