Пиесата „Снежанка“ е написана от А. Н. Островски „по повод“ и се откроява много на фона на типичните му сатирични произведения. Фонът на създаването му е следният: през 1873 г. Мали театър се премества в Болшой поради ремонти и комисията, която се занимава с всички императорски театри в Москва, решава да постави специален спектакъл, който да включва както балетни, оперни, така и драматични трупи. Те поискаха не само Островски, но и Чайковски, който отговаряше за музикалната част, да се заеме с изпълнението на тази идея. И двамата бяха увлечени от работата си толкова много, че феерията беше готова много бързо.
„Снежанката“ на Островски е базирана на народна приказка, която съчетава славянски ритуали и песни, а освен това добавя и митологичен компонент. Благодарение на това творбата, която отдавна се смята за несериозна за толкова сериозен драматург, става многопластова и двусмислена. И така, природата му наподобява не толкова пейзаж, колкото портрет. Ако изтеглите това произведение безплатно или го прочетете онлайн, тогава лесно можете да забележите, че в него се смесват природните и човешките принципи. Двойствеността на пиесата е лесно да се види, ако Снежанката се чете изцяло за урок по литература. От една страна, зрителят вижда утопичното царство Берендей, където дори царят вярва, че всичко живо трябва да се обича, от друга страна се появява човешката алчност на Бобил и Бобилиха, които виждат в осиновената си дъщеря само средство за собственото си обогатяване. Любовта, за която копнее сърцето на Снегурочка, тя открива в Мизгир, който, макар и годеник на Купава, все още не можеше да устои и също се влюби в красавицата. Историята за това завършва тъжно - Снежанката се топи, поддавайки се на човешките чувства, а годеникът й се дави в езерото.
В същото време, въпреки че авторът е тъжен, той е леко тъжен. Той показва на зрителя, че всъщност работата му разказва за безстрашието и свободата, които са във всеки човек, за любовта и истинската светлина, които преодоляват страха от смъртта. Пиесата показва, че лоялността, любовта и красотата на душата са по-важни от материалните ценности, чието желание е въплътено в образите на осиновителите на Снегурочка и които все още не получават своето съмнително „щастие“. Така драматургът демонстрира победата на духовното начало над физическото, триумфа на истинските чувства.
Снежната девойка е може би най-малко типичната за всички пиеси на Александър Островски, която се откроява рязко между другото в творчеството му за лиризъм, необичайни проблеми (вместо социалната драма, авторът обърна внимание на личната драма, определяйки темата за любовта като централна тема) и абсолютно фантастичен антураж. Пиесата разказва за Снежанката, която се появява пред нас като младо момиче, отчаяно от единственото нещо, което никога не е имала - любовта. Докато остава верен на основната линия, Островски едновременно разкрива още няколко: структурата на неговия полупрашен, полу-приказен свят, обичаите и обичаите на Беренди, темата за приемствеността и възмездието и цикличността на живота, отбелязвайки, макар и в алегорична форма, че животът и смъртта винаги вървят ръка за ръка.
История на създаването
Руският литературен свят дължи появата на пиесата на щастлив инцидент: в самото начало на 1873 г. сградата на Мали театър беше затворена за основен ремонт и група актьори временно се преместиха в Болшой. След като реши да се възползва от възможностите на новата сцена и да привлече публиката, беше решено да постави феерия, необичайна за онези времена, използвайки наведнъж балетния, драматичния и оперния компонент на театралния колектив.
Именно с предложението да напишат пиеса за тази феерия се обърнаха към Островски, който, възползвайки се от възможността да осъществи литературен експеримент, се съгласи. Авторът промени навика си да търси вдъхновение в грозните страни на реалния живот и в търсене на материал за пиесата се насочи към творчеството на хората. Там той намери легендата за Снежанката, която стана основа за великолепната му творба.
В ранната пролет на 1873 г. Островски работи усилено по създаването на пиесата. И то не сам - тъй като постановката на сцената е невъзможна без музика, драматургът е работил заедно с много младия тогава Петър Чайковски. Според критици и писатели това е една от причините за удивителния ритъм на Снежанката - думите и музиката са съставени в един единствен импулс, тясно взаимодействие и проникнати в ритъма на другия, като първоначално образуват едно цяло.
Символично е, че Островски постави последната точка в Снегурочка в деня на петдесетия си рожден ден, 31 март. И малко повече от месец по-късно, на 11 май, беше показан премиерният спектакъл. Той получи доста различни отзиви сред критиците, както положителни, така и рязко отрицателни, но вече през 20-ти век литературните критици твърдо се съгласиха, че Снежанката е най-яркият крайъгълен камък в работата на драматурга.
Анализ на произведението
Описание на произведението
Сюжетът се основава на живота на Снежанката, родена от съюза на Мраз и Пролет-Червено, нейния баща и майка. Снежанката живее в царството на Берендей, измислено от Островски, но не при роднините си - тя остави баща си Фрост, който я предпази от всички възможни неприятности, а в семейството на Бобил и Бобилиха. Снежанката жадува за любов, но не може да се влюби - дори интересът й към Лелия е продиктуван от желанието да бъде единствената и уникална, желанието, че овчарят, който равномерно дава на всички момичета топлина и радост, е бил нежен само с нея. А Бобил и Бобилиха няма да й дадат любовта си, те имат по-важна задача: да спечелят красотата на момичето, като се оженят за нея. Снежанката гледа с безразличие на мъжете от Берендей, които променят живота си заради нея, отхвърлят булките и нарушават социалните основи; вътрешно е студено, чуждо е на пълния живот berendey - и следователно ги привлича. Снегурочката обаче също носи нещастие - когато вижда Лел, която подкрепя друга и я отхвърля, момичето се втурва към майка си с молба да я остави да се влюби - или да умре.
В този момент Островски ясно изразява докрай централната идея на своето творчество: животът без любов е безсмислен. Снежанката не може и не иска да се примири с празнотата и студа, съществуващи в сърцето й, а Пролетта, която е олицетворение на любовта, позволява на дъщеря й да изпита това чувство, въпреки че самата тя мисли зле.
Майката се оказва права: любящата Снежанка се топи под първите лъчи на горещото и ясно слънце, като е успяла обаче да открие нов свят, изпълнен със смисъл. А нейният любовник, който преди това е оставил своята булка и експулсиран от крал Мизгир, се е разделил с живота в езерото, опитвайки се да се събере с водата, в която се е превърнала Снежанката.
Основните герои
(Сцена от балетната пиеса "Снежанка")
Снежанката е централната фигура на творбата. Момиче с необикновена красота, отчаяно желаещо да познае любовта, но в същото време студено по душа. Чиста, донякъде наивна и напълно чужда за хората на Берендей, тя се оказва готова да даде всичко, дори живота си, в замяна на знанието какво е любовта и защо всички са толкова жадни за нея.
Фрост е бащата на Снегурочка, страховит и строг, стремящ се да предпази дъщеря си от всякакви неприятности.
Весна-Красна е майка на момиче, което въпреки предчувствието на неприятности, не може да се противопостави на природата си и молитвите на дъщеря си и я е надарило със способността да обича.
Лел е ветровито и весело овчарско момче, което първото събуди някои чувства и емоции в Снежанката. Именно защото тя беше отхвърлена от него, момичето се втурна към Пролетта.
Мисгир е търговски гост или, с други думи, търговец, който се е влюбил в едно момиче толкова много, че не само е предложил цялото си богатство за нея, но и е оставил Купава, неговата неуспешна булка, като по този начин е нарушил изначално спазваните обичаи на царството на Беренде. В крайна сметка той намери реципрочност с този, когото обичаше, но не за дълго - и след нейната смърт загуби живота си.
Заслужава да се отбележи, че въпреки големия брой герои в пиесата, дори второстепенните герои се оказаха ярки и характерни: че кралят Берендей, че Бобил и Бобилиха, че бившата булка на Мизгир Купава - всички те се запомнят от читателя, имат свои отличителни черти и характеристики.
„Снежанката“ е сложна и многостранна творба, включваща композиционно и ритмично. Пиесата е написана без рима, но благодарение на уникалния ритъм и мелодичност, открити буквално във всеки ред, звучи плавно, като всеки римуван стих. Снегурочката е украсена и с богатото използване на народни фрази - това е напълно логична и оправдана стъпка на драматурга, който при създаването на творбата разчита на народни приказки за момиче от снега.
Същото твърдение за гъвкавост е вярно и по отношение на съдържанието: зад привидно простата история на Снежанката (тя излезе в реалния свят - отхвърлени хора - получи любов - пропит с човешкия свят - умря) се крие не само твърдението, че животът без любов е безсмислен, но също други също толкова важни аспекти.
И така, една от централните теми е връзката на противоположностите, без която естественият ход на нещата е невъзможен. Фрост и Ярило, студ и светлина, зимата и топлия сезон са външно в конфликт помежду си, влизат в непримиримо противоречие, но в същото време мисълта, че едното не съществува без другото минава през текста като червена линия.
В допълнение към лиризма и жертвата на любовта, интерес представлява и социалният аспект на пиесата, показан на фона на приказни основи. Нормите и обичаите на кралство Берендей се спазват стриктно, за нарушение те са изправени пред изгнание, както се случи с Мизгир. Тези норми са справедливи и до известна степен отразяват идеята на Островски за идеалната стара руска общност, където лоялността и любовта към ближния, животът в единство с природата са на първо място. Фигурата на цар Берендей, „добрия“ цар, който, макар и принуден да взема сурови решения, смята съдбата на Снежанката за трагична и тъжна, предизвиква недвусмислено положителни емоции; на такъв цар е лесно да симпатизирате.
В същото време в царството на Берендей справедливостта се спазва във всичко: дори след смъртта на Снежанката, поради нейното приемане на любовта, гневът и споровете на Ярила изчезват и хората от Берендей отново могат да се насладят на слънцето и топлината. Хармонията надделява.
По-долу характеризираме пиесата-приказка на А. Н. Островски, като правим необходимите, от наша гледна точка, акценти.
Феерията на Снежанката се появи преди сто и четиридесет години, през 1873 г., в списание "Вестник Европи". Всичко беше необичайно в тази пиеса: жанр (приказка, феерия); съчетание на драматичен поетичен текст с музикални и балетни елементи; сюжет; герои - богове, полубогове, обикновени жители на страната - berendei; фантазия, органично слята с реалистични, често ежедневни картини; народен език, който включва елементи от народния език, а от друга страна, на някои места се превръща във висока, поетична, тържествена реч.
В критичната литература се изразява мнението, че появата на такава пиеса е свързана със случайни обстоятелства: през 1873 г. Мали театърът е затворен за ремонт, трупата се премества в сградата на Болшой театър, за да заеме артистите на драматичните и оперни и балетни театри, ръководството реши да попита А.Н. Островски да напише съответна пиеса. Той се съгласи.
Всъщност всичко беше по-сериозно. Ходът на театър "Мали" беше само предлог, тласък за изпълнението на театралния жанр, замислен от Островски. Интересите на драматурга отдавна са свързани с пиеси от този вид, фолклорът е неговият любим и роден елемент, а фолклорната феерия заема неговата мисъл много преди 1873 г. и много по-късно.
„На празник - пише той през 1881 г. - всеки работещ човек се изкушава да прекара една вечер извън дома ... Искам да забравя скучната реалност, искам да видя различен живот, различна среда, други форми на общност. Бих искал да видя болярите, княжеските имения, царските покои, бих искал да чуя горещи и тържествени речи, бих искал да видя триумфа на истината. "
Действието се развива в приказната страна на Берендей, както пише драматургът, в „праисторически времена“. Името на племето Берендей се среща в „Приказка на отминалите години“. Чух писателя и устни разкази за древния град Берендей и царя Берендей. "
Пред зрителя минават митологични персонажи - богове (Ярило), полубогове (Фрост, Пролетно-червено), дъщерята на Фрост и Пролетно-червено, Снежанка (детето на брак срещу Ярила), таласъм, говорещи птици, храсти, които оживяват, духове. Но цялата тази фантазия е тясно съчетана с реалистични ежедневни сцени. Великият реалист, писателят на ежедневието не можеше да скова въображението си в рамките на фантастиката.
Животът на реалния живот се влива в пиесата и придава специална яркост на времето и мястото на нейното действие.
Снегурочката, Купава, Лел, Мороз, Весна-Красна, Мизгир са надарени с характеристики на уникални герои. В тях има нещо от хората от времето на Островски и по-късните години.
Диалогът между Frost и Spring-Red за бъдещето на дъщеря им не се различава по тон дори от разговорите на родителите на нашето време. Бобил е треска от типичен безделен селянин, пияч, дори Ярило се появява в облика на млад пария в бели дрехи с човешка глава в едната ръка и сноп ръж в другата (както е нарисуван в народните легенди на някои места в Русия).
В приказната пиеса няма толкова много следи от първобитнообщинната система (предимно митологични образи). Но има много доказателства за конвенционалността на „праисторическото време“.
Преди всичко нека отбележим социалното неравенство в царството на Беренде. Обществото се дели на богати и бедни, като последните явно ревнуват от първите. Да не говорим за Бобилиха, която мечтае да „натъпче торба по-дебело“ и да командва семейството като Кабаника, нека обърнем внимание на чистата и благородна Купава, която, готвейки се да се омъжи за Мизгир, рисува бъдещето си по този начин: , / В очите ми, богата любовница / царуване ...
По-богатият Мураш отказва да приеме овчаря Лел за през нощта, презирайки го като беден човек и не вярвайки в неговата честност: „Използвайте лъковете си, за да заблудите другите, / И ние ви познаваме, приятелю, / Това, което е безопасно, е безопасно, казват те.“
Неслучайно в забележката към първия акт четем: „От дясната страна е бедната хижа на Бобил, с разклатена веранда; пейка пред хижата; от лявата страна има голяма хижа Мураш, украсена с резби; отзад е улицата; от другата страна на улицата Хмелник и пчелата Мураш ". Малка скица става символична.
В царството на Берендей елементите на социалната йерархия са силни. Говорещите птици, пеейки за техния житейски ред, по същество пресъздават картина на социалната система на Berendei; те имат управители, чиновници, боляри, благородници (това е в „праисторически времена“), селяни, крепостни селяни, центуриони, хора от различни професии и длъжности: фермери, целуващи се мъже, рибари, търговци, господари, слуги, свещеници, младежи, глупаци.
Царят с верния си помощник болярин Бермят увенчава целия този празник. Може ли животът на Berendeans да се счита за някаква идилия, спокойна и щастлива, както казват някои изследователи?
Да, в сравнение със заобикалящия свят, където продължават непрекъснати войни (за тях пеят глупаци, изобразени в „Полагането на кампанията на Игор“), земята на Берендеите може да изглежда като рай.
За спокоен живот, за относителна свобода, за възможността във всеки труден случай да се обърнат към царя, Берендеите хвалят без никаква мярка мъдрия баща на земята си. И царят приема тази похвала за даденост.
Въпреки това животът в царството на Берендей далеч не е идеален. Нищо чудно, че действието на пиесата се открива от думите на Весна-Красна:
Весело и студено се среща
Пролетта е нейната мрачна страна.
Тази забележка се отнася не само за времето, а след това се оказва, че върховното божество Ярило (Слънцето) е ядосано на Берендеите за факта, че Фрост и Пролетно-червено, нарушавайки каноните и традициите, са сключили брак и са родили безпрецедентно същество - красиво момиче. Ярило положи ужасна клетва да унищожи както това момиче, Снежанката, така и баща й, и донесе всякакви неприятности на жителите на страната (обаче те преживяха тези проблеми дори без волята на Ярила).
Самият цар е принуден да признае, че отдавна не е виждал благополучие в хората. И въпросът е не само в това, че според Бермяти сънародниците „крадат малко“ (този грях е непростим, но можем да го поправим от гледна точка на царя), въпросът е, че моралът на жителите на страната се е променил:
В тях изчезна услугата за красота ...
Но се виждат съвсем други страсти:
Суета, завист към тоалетите на други хора ...
Хората ревнуват от богатство, влюбените често си изневеряват, готови са да се бият със съперник. Приючи, призовавайки Берендеите на среща с царя, на шега придава зли, но правдиви характеристики на своите съвременници: „Суверенни хора: / Боляри, благородници, / Болярски деца, / Весели глави / Широки бради! / Вие, благородници, / Хрътки кучета, / Боси роби! / Търговски гости, / шапки от бобър, / Дебели глави, / Дебели бради, / Тесни портмонета. / Служители, чиновници, / Момчетата са горещи, / Вашият бизнес е да влачите и натискате, / Да, да държите ръката си с кука (т.е. да вземете подкупи, подкупи) / Стари стари жени / Вашият бизнес; кална, въртяща се, / Развод на сина и снахата. / Млади момчета, / Дръзки смелчаци, / хора за каузата, / Вие сте за безделие. / От вас зависи да огледате кулите / да привлечете момичетата навън.
Това „праисторическо време“ не се различава много от по-късните времена - великият драматург остава верен на себе си, излагайки човешките пороци и недостатъци. Изследователката едва ли греши, когато пише, че „Обществото на Берендей е жестоко, то вече не живее според естествените, а човешки закони, покривайки несъвършенството си с желанията на Ярипа Слънцето“.
Тук трябва да се добавят няколко думи за царя. В критичната литература фигурата му се оценява положително. Той наистина е осигурил мир на своя народ, във всеки случай той не се е впуснал в безразсъдни войни, мисли много за щастието на младите хора, не се свени от общуването с обикновения Берендей, до известна степен не е чужд на изкуството - рисува двореца си. Но неограничената власт, както обикновено, остави отпечатък върху мислите, чувствата и поведението му.
Той е убеден, че волята на краля няма граници. Когато решава да събере всички влюбени и да организира колективна сватба в тържествения ден на Ярилин, а Бермята се съмнява във възможността за такъв празник, царят възкликва в гняв: Какво? Какво не е позволено, бермата? Не можете да правите това, което царят иска? Имате ли предвид
След като научава от Купава, че Мизгир й е изневерявал заради Снежанката, той смята Мизгир за престъпник, достоен за смъртното наказание. Но тъй като в нашия кодекс няма кървави закони, царят от името на народа осъжда Мизгир на остракизъм - вечно изгнание - и призовава тези, които искат да се влюбят в Снежанката преди края на нощта (не по-късно!).
Вярно е, влюбването и разочарованието в царството на Беренди пламват и изгасват със скоростта на мача, но такава е традицията на литературата, която датира от Ренесанса - спомнете си Ромео и Жулиета, които се влюбиха за секунди, всъщност, без да се разпознават. Но дори като се вземе предвид тази традиция, заповедта на царя изглежда като акт на произвол.
Чувайки, че появата на Снежанка на земя на Берендеева предизвиква пълна суматоха сред младите поради ревност, царят заповядва на Бермята да „уреди всички и да се помири до утре“ (!), А Снежанката да търси приятелка след сърцето си.
Идва обещаният празник, намерен е приятел - Мисгир, младите хора са влюбени без спомен, но отмъстителният Ярило си спомня клетвата си. Горещата страст унищожава Снежанката, тя се топи под въздействието на слънчевата светлина. Мисгир се самоубива, а царят, който малко преди това се възхищаваше на красотата на Снежанката и обеща да организира празник с планина на онзи, който „ще успее да плени Снежанка с любов преди зазоряване“, сега тържествено казва:
Снежанка тъжна смърт
И ужасната смърт на Мизгир
Те не могат да ни безпокоят. Слънцето знае
Кого да накаже и помилва. Готово
Истинска преценка! Продукт от замръзване,
Студената Снежанка умря.
Сега, вярва царят, Ярило ще спре актовете си на отмъщение и ще „погледне лоялността на покорния Берендей“. Царят най-много обожава подчинението на своите поданици към себе си и към най-висшето божество - Ярила-Сун. Вместо траурна, той предлага да изпее забавна песен и поданиците са щастливи да изпълнят волята на краля. Смъртта на двама души в сравнение с живота на масите няма значение.
Като цяло цялата пиеса на Островски, при цялата й привидна веселост, е изградена върху антитеза, която създава противоречива, понякога мрачна картина. Топлина и студ, богатство и бедност, любов и изневяра, задоволство от живот и завист, война и мир, в по-широк смисъл - доброто и злото, животът и смъртта са противопоставени един на друг и определят общата атмосфера на царството на Беренде, и противоречия и дисхармония в характерите актьори.
Враждебният принцип е проникнал дори в космоса. Ярило-слънцето, благословеното слънце, което дава богатство и радост на земляните, изпраща лошо време, неврожати, всякаква скръб на Берендеите и унищожава невинната извънбрачна дъщеря на незаконни родители, отмъщавайки не само на Фрост, но и на духовно близкия Пролетно-червен, лишава любимата й дъщеря.
Ако говорим за философския аспект на пиесата, тогава пред нас не е въплъщение на мечтата за идеално „праисторическо“ царство, а приказно произведение, пропито от жажда за хармония на живота в настоящето и бъдещето. Тази хармония е лишена от царството на Берендей, тази хармония отсъства в характера на главния герой.
Тя сля физическата красота с духовна благородство, някаква почти детска наивност и беззащитност със студено сърце, неспособност да обича. Отчаян опит за излизане от кръга, определен от природата, причинява нечовешко напрежение на силата и емоциите и завършва с трагедия.
Можем да кажем, че идеята на драматурга да покаже „различен живот, различна среда“, така че публиката да забрави „скучната реалност“ поне за известно време, не беше напълно успешна. Но образът на истината за живота беше напълно успешен, както пише А. Н. Островски в цитираното по-горе писмо.
Тя е привлечена от упоритото и неудържимо желание на главния герой да промени съдбата си, високото си разбиране за любовта, заради което човек може да приеме смъртта:
Позволете ми да загина, обичайте един момент
По-скъпо за мен от години на тъга и сълзи ...
Всичко, което е скъпо на света
Живее само с една дума. Тази дума
Любов.
Отначало Лел я очарова с песните си, с мекотата на природата. Майка й напомня, че Лел е любимият син на Слънцето, враждебен към бащата на Снежната мома.
Не се страхувам нито от Леля, нито от Слънцето,
тя отговаря ...
... Щастие
Ще намеря или не, но ще потърся.
Любовта е преди всичко по-скъпа от земното съществуване - това е лайтмотивът на пиесата. Както се отбелязва в критичната литература, „в късната фаза на творчеството (от втората половина на 1870-те), основната грижа на драматурга беше съдбата на обичащите жени.
В хронологичния интервал между „Гръмотевична буря“ и „Зестра“ Островски създава феерия „Снежанка“. И това са нещастната съдба на жената, макар и в приказна интерпретация, на преден план. Физическият студ, който заобикаля дъщеря Фрост-баща, може да бъде издържан - психическият студ е непоносим. Любовта затопля, прави човека човек. Това е страхотно чувство, но изисква желание на влюбения да се бори за щастието си.
Понякога, за съжаление, едно високо романтично чувство завършва трагично - по редица причини, включително конфликт с обществото или свръхземни сили, както показаха класиците от далечни и по-близки до нас времена и като А.Н. Островски в своята приказна пиеса.
Но силата на духа на умиращия герой поражда дълбоко уважение към него от страна на човека, който възприема изкуството и не минава без следа за съзнанието и емоционалния свят на читателя и зрителя. От тези позиции може да се оцени трагедията на Снежанката.
3,8 (76%) 5 гласа [s]Александър Николаевич Островски
Снежанка
Пролетна приказка в четири действия с пролог
Действието се развива в земята на Берендей през праисторическите времена. Пролог на Красная Горка, близо до Берендей Посад, столицата на Цар Берендей. Първото действие в селището Берендеевка отвъд реката. Второто действие в двореца на крал Берендей. Третото действие в запазената гора. Четвъртото действие в долината Ярилина.
Лица :
Пролетно-червено.
Дядо Коледа.
Момиче - Снежанка.
Леши.
Палачинка - сламено пълнено животно.
Боб Бакула.
Бобилиха, неговата жена.
Берендей от двата пола и от всички възрасти.
Пролетен апартамент, птици: кранове, гъски, патици, топове, свраки, скорци, чучулиги и други.
Началото на пролетта. Полунощ. Червен хълм, покрит със сняг. Вдясно има храсти и рядка безлистна брезова горичка; вляво е гъста гъста гора от големи борове и ели с клони, висящи от тежестта на снега; в дълбините, под планината, реката; отвори и дупки за лед са облицовани със смърчова гора. Отвъд река Берендеев Посад, столицата на Цар Берендей: дворци, къщи, колиби - всички дървени, с изискани рисувани резби; в прозорците има светлини. Пълнолунието дава сребро на цялата открита площ. В далечината пеят петли.
Първото явление
Леши седнал на сух пън. Цялото небе е покрито с птици, пристигащи отвъд океана. Пролетно-червено на кранове лебеди и гъски се спускат на земята, заобиколени от свита птици.
Леши
Петлите пропяха края на зимата
Пролетно-червено се спуска към земята.
Полунощен час дойде, таласъме
Ограден - потопете се в хралупата и спете!
(Попада в хралупа.)
Пролетно-червено слиза до Красная Горка, придружен от птици.
Пролетно-червено
В уречения час, както обикновено
Идвам в земята на Берендей,
Весело и студено се среща
Пролетта е нейната мрачна страна.
Тъжен поглед: Под снежната покривка
Лишен от живи, весели цветове,
Лишен от плодотворна сила
Полетата лежат студени. Във вериги
Игриви потоци - в тишината на полунощ
Не можете да чуете тяхното стъклено мърморене.
Горите стоят безмълвно, под снега
Дебелите лапи на ели са спуснати,
Като стари набраздени вежди.
В малините, под боровете бяха срамежливи
Студена тъмнина, ледена
Леденици кехлибарена смола
Виси от прави стволове. И в ясното небе
Докато топлината изгаря луната и звездите греят
Подобрено излъчване. Земя,
Покрит с пудра на прах
В отговор на техния здрасти изглежда студено
Същият блясък, същите диаманти
От върховете на дървета и планини, от нежни полета,
От дупките на пътя
И същите искри висяха във въздуха
Те трептят, без да падат, блещукат.
И всичко е само светлина и всичко е само студен блясък,
И няма топлина. Не по начина, по който ме срещат
Щастливите долини на юг са там
Килими от ливади, аромати на акация,
И топлата пара на обработваните градини,
И млечно, мързеливо сияние
От скучната луна на минаретата,
На тополи и черни кипариси.
Но аз обичам среднощните страни
Обичам могъщата им природа
Събудете се от сън и се обадете от дълбините на земята
Раждаща, тайнствена сила,
Носещ небрежен berendey
Изобилието живее непретенциозно. Любо
Топло за радостите на любовта
За чести игри и тържества почиствайте
Уединени храсти и горички
Копринени килими от цветни билки.
(Позовавайки се на птици, които треперят от студ.)
Другари: белосрачни свраки,
Весели бърборещи,
Мрачни топове и чучулиги
Певци на полетата, вестители на пролетта,
А ти, кранче, с твоя приятел чаплата,
Красавици, лебеди и гъски
Шумни и оживени патици,
А малки птички - студено ли ви е?
Макар че ме е срам, но трябва да призная
Преди птиците. Аз самият съм виновен
Какво е студено за мен, Пролетта, и за теб.
Преди шестнадесет години за шега
И забавно непостоянното ви разположение,
Променлив и причудлив, стана
Флиртувай с Фрост, стар дядо,
Сивокоса шегаджия; и оттогава
В плен съм със стария. Мъжът
Винаги така: дайте малко воля,
И той ще вземе всичко, ето как е
От древността. Оставете сивокосите
Но проблемът е, че имаме стара дъщеря -
Снежанка. В дълбоките горски квартали
Връща се при бездните роби
Старецът е негово дете. Обичайки Снежанката,
Съжалявам за нея в нещастна партида,
Страхувам се да се карам със старите;
И той се радва на това - втриса, замръзва
Аз, Весна и Берендеев. Слънцето
Ревнив ни гледа гневно
И се мръщи на всички и това е причината
Тежка зима и студена пролет.
Треперите ли, бедни неща? Танц
Ще се стоплиш! Виждал съм неведнъж
Че хората се подгряваха с танци.
Макар и неохотно, дори от студа, но танцуващо
Ще отпразнуваме пристигането за домакинството.
Някои птици се хващат за инструменти, други пеят, а трети танцуват.
Припев на птици
Птиците се събираха
Певците се събраха
Стада, стада.
Птиците седнаха
Певците седнаха
Редове, редове.
И кои сте вие, птици,
И кои сте вие, певци,
Голямо голямо?
Действието се развива в земята на Берендеите в митични времена. Идва краят на зимата - таласъмът се крие в хралупа. Пролетта пристига на Красная Горка близо до Берендей Посад, столицата на Цар Берендей, и с нея се връщат птиците: жерави, лебеди - свитата на Пролетта. Пролетта е посрещната със студ от страната на Беренди и всичко това заради флиртовете на Пролетта с Фрост, стария дядо, е разпознат от самата Пролет. Родена е дъщеря им Снегурочка. Пролетта се страхува да се скара с Фрост заради дъщеря си и е принудена да изтърпи всичко. Ядосано е и самото „ревниво“ Слънце. Затова Пролетта призовава всички птици да се затоплят с танц, както самите хора правят в студа. Но забавлението току-що започва - хоровете на птиците и техните танци - докато се издига виелица. Пролетта крие птиците в храстите до следващата сутрин и обещава да ги затопли. Междувременно Фрост излиза от гората и напомня на Весна, че имат общо дете. Всеки от родителите се грижи за Снежанката по свой начин. Фрост иска да я скрие в гората, за да живее сред послушни животни в горски параклис. Пролетта иска различно бъдеще за дъщеря си: да живее сред хора, сред весели приятели и деца, които играят и танцуват до полунощ. Мирната среща се превръща в cpop. Фрост знае, че богът на Слънцето на Беренди, горещият Ярило, се е заклел да унищожи Снежанката. Щом огънят на любовта се разпали в сърцето й, той ще я разтопи. Пролетта не вярва. След кавга Фрост предлага да даде дъщеря им да бъде отгледана от бездетен боб в предградие, където момчетата едва ли ще обърнат внимание на своята Снежанка. Пролетта се съгласява.
Фрост се обажда на Снежанката от гората и я пита дали иска да живее с хора. Снежанката признава, че отдавна копнее за момински песни и хороводни танци, че харесва песните на младата овчарка Лел. Това особено плаши бащата и той наказва Снежанката повече от всичко друго на света, за да се пази от Лел, в която живеят „парещите лъчи“ на Слънцето. Разделяйки се с дъщеря си, Мороз поверява грижите за нея на горските си „лешутки“. И накрая, отстъпва място на Пролетта. Започват народни тържества - изпращане на Масленица. Berendeys приветстват пристигането на Пролетта с песни.
Бобил отиде в гората за дърва за огрев и вижда Снежанката, облечена като глог. Тя искаше да остане с Бобил с осиновената дъщеря на Бобилиха.
За Снежанката не е лесно да живее с Бобил и Бобилиха: тези родители са ядосани, че тя с прекомерната си скромност и скромност обезсърчи всички ухажори и те не могат да забогатеят с помощта на изгоден брак на осиновената си дъщеря.
Лел идва при Бобилите, за да остане, защото единствено те са готови да го пуснат в къщата за пари, събрани от други семейства. Останалите се страхуват, че техните съпруги и дъщери няма да устоят на очарованието на Лел. Снежанката не разбира молбите на Лел за целувка за песен, за подарък на цветя. Тя взима цветето с изненада и го дава на Лел, но последният, като пее песен и вижда други момичета, които го призовават, хвърля вече изсъхналото цвете на Снежната мома и бяга на нови забавления. Много момичета се карат с момчета, които са невнимателни към тях заради страстта им към красотата на Снежанката. Единствено Купава, дъщерята на богат Слобожан Мураш, е привързана към Снежанката. Тя я информира за щастието си: ухажва я богат търговски гост от кралското селище Мизгир. Тук се появява самият Мизгир с две торби с подаръци - откуп за булката за момичета и момчета. Купава, заедно с Мизгир, се приближава до Снежанката, която се върти пред къщата, и я извиква за последен път да води кръглите танци на момичетата. Но като видя Снежанката, Мизгир страстно се влюби в нея и отхвърли Купава. Той заповядва да занесе хазната си в къщата на Бобил. Снежната мома се противопоставя на тези промени, не желаейки никаква вреда на Купава, но подкупените Бобил и Бобилиха карат Снежната мома дори да прогони Лел, което Мизгир изисква. Шокираният Купава пита Мизгир за причините за предателството му и чува в отговор, че Снежанката е спечелила сърцето му с нейната скромност и скромност, а смелостта на Купава сега му се струва предвестник за бъдещо предателство. Обиденият Купава моли за защита от Berendeys и изпраща проклятия на Mizgir. Тя иска да се удави, но Лел я спира и тя пада в безсъзнание в ръцете му.
В покоите на цар Берендей между него и близкия му сътрудник Бермата се води разговор за неприятностите в царството: от петнадесет години Ярило е немилостив към берендеите, зимите стават по-студени, пролетта е по-студена, а на някои места има сняг през лятото. Берендей е сигурен, че Ярило е ядосан на Берендеите, че охлаждат сърцата им, заради „студа на чувствата“. За да потуши гнева на Слънцето, Берендей решава да го умилостиви с жертва: на деня на Ярилин, на следващия ден, завържете колкото се може повече младоженци и булки по брак. Въпреки това, Бермята съобщава, че заради някаква Снежанка, която се появи в селището, всички момичета се скараха с момчетата и е невъзможно да се намерят младоженци и булки за брак. Тук напуска Купава, изоставен от Мизгир, и изплаква цялата си скръб пред краля. Царят заповядва да намери Мизгир и да призове Берендей на съд. Довеждат Мизгир и Берендей пита Бермята как да го накаже, че е предал булката си. Бермята предлага да принуди Мизгир да се ожени за Купава. Но Мизгир смело възразява, че неговата булка е Снежанката. Купава също не иска да се жени за предател. Берендиите нямат смъртно наказание и Мизгир е осъден на изгнание. Мисгир само моли краля да погледне самата Снежанка. Виждайки Снежанката, която дойде с Бобил и Бобилиха, царят беше изумен от нейната красота и нежност, иска да намери достоен съпруг за нея: такава „жертва“ със сигурност ще хареса Ярила. Снежанката признава, че сърцето й не познава любовта. Царят се обръща за съвет към жена си. Елена Прекрасната казва, че единствената, която може да разтопи сърцето на Снежанката, е Лел. Лел призовава Снежанката да усука венци до сутрешното слънце и обещава, че любовта ще се събуди в сърцето й до сутринта. Но Мизгир не иска да предаде Снежанката на противник и иска разрешение да се включи в битката за сърцето на Снежанката. Берендей позволява и е уверен, че в зората на Берендеите те с радост ще срещнат Слънцето, което ще приеме тяхната изкупвателна „жертва“. Народът прославя мъдростта на своя цар Берендей.
На разсъмване момичета и момчета започват да танцуват в кръгове, в центъра - Снежанката с Лел, Мизгир се появява и изчезва в гората. Зарадван от пеенето на Лел, царят го кани да избере момиче, което да го възнагради с целувка. Снежната мома иска Лел да я избере, но Лел избира Купава. Други момичета сключват мир с любимите си, прощавайки им изневерите в миналото. Лел търси Купава, която се е прибрала у дома с баща си, и среща плачеща Снежанка, но не я съжалява за тези „ревниви сълзи“, породени не от любов, а от завистта на Купава. Той й разказва за тайно влюбване, което е по-ценно от публичната целувка и само за истинска любов е готов да я води сутрин да се срещне със Слънцето. Лел си спомня как е плакал, когато Снежанка преди не е отговорила на любовта му, и отива при момчетата, оставяйки Снежанката да чака. И все пак, в сърцето на Снежанката не живее любовта, а само гордостта, че именно Лел ще я накара да се срещне с Ярила.
Но тогава Мизгир намира Снегурочка, той излива душата си към нея, изпълнена с изгаряща, истинска мъжка страст. Той, който никога не се е молил за любов от момичета, пада на колене пред нея. Но Снежанката се страхува от страстта си, а заплахите за отмъщение за унижение също са ужасни. Тя също отхвърля безценните перли, с които Мизгир се опитва да й купи любовта, и казва, че ще замени любовта си с любовта на Лел. Тогава Мизгир иска да вземе Снежанката насила. Тя се обажда на Леля, но на помощ й идват „Лешутки“, на които Дядо Фрост инструктира да се грижи за дъщеря си. Те отвеждат Мизгир в гората, манят го с призрака на Снежанката, в гората той се скита цяла нощ, надявайки се да изпревари призрака на Снежанката.
Междувременно дори сърцето на царската съпруга беше разтопено от песните на Лел. Но овчарят ловко избягва както Елена Прекрасна, оставяйки я на грижите на Бермяти, така и от Снежанката, от която той бяга, виждайки Купава. Беше толкова безразсъдна и пламенна любов, която сърцето му чакаше и той съветва Снежанката да „подслушва“ горещите речи на Купавин, за да се научи да обича. Снежанката, в последната си надежда, тича при майка Весна и я моли да я научи на истинските си чувства. В последния ден, когато Пролетта може да изпълни молбата на дъщеря си, тъй като на следващия ден Ярило и Лято поемат властта, Пролетта, издигаща се от водата на езерото, напомня на Снежанката за предупреждението на баща си. Но Снежанката е готова да даде живота си за момент на истинска любов. Майката си слага вълшебен венец от цветя и билки и обещава, че ще обича първия млад мъж, когото срещне. Снежанката се среща с Мизгир и отговаря на страстта му. Изключително щастливият Мизгир не вярва на опасността и смята желанието на Снежанката да се скрие от лъчите на Ярила като празен страх. Той тържествено води булката в планината Ярилина, където са се събрали всички Беренди. При първите слънчеви лъчи Снежанката се топи, благославяйки любовта, която й носи смъртта. На Мизгир му се струва, че Снежанката го е измамила, че боговете са му се подигравали и в отчаяние той се втурва от планината Ярилина в езерото. „Тъжната смърт на Снежанката и ужасната смърт на Мизгир не могат да ни безпокоят“, казва царят и всички берендеи се надяват, че гневът на Ярила вече ще изчезне, че той ще даде на Берендей сила, реколта, живот.
Преразказана от Е. П. Сударева.